Политическая экономия XXI

На ошибочность этого подхода обратили внимание некоторые экономисты, в частности, современник Маркса австрийский экономист Ойген фон Бем-Баверк и некоторые его австрийские коллеги. Они пояснили, что потребность у человека снижается в случае частичного удовлетворения потребности. Их учение получило название «маржинализма» или «теории предельных потребностей», а последователей этого учения относят к «австрийской школе».

Материальность

«Благо» – понятие по своей сути не материальное, поскольку подразумевает полезность, а пользу человеку может приносить не только материальное тело.

«Благо» может восприниматься непосредственно потребителем или быть частью его психического состояния.

«Благом» будет сон, хорошее настроение, сытость, хорошее самочувствие, легкость в теле, быстрота соображения, чувство любви, дружбы, ощущение свободы, отсутствия границ, сопричастности и т. д.

«Благо» может быть и материальным. «Благом первого рода» вслед за Карлом Менгером принято называть те материальные объекты, которые непосредственно удовлетворяют потребности человека.

Соответственно, «благами второго и последующих родов» называют те материальные объекты, которые необходимы для создания «благ первого рода».

Иной подход у Маркса к «потребительной стоимости». У Маркса и марксистов «потребительная стоимость» – это некоторое физическое свойство товара или услуги, делающее товар или услугу полезными для тех или иных целей, в частности, для удовлетворения потребности. Главное свойство «потребительной стоимости», которое необходимо Марксу для обоснования его теории – это отчуждаемость – возможность изъятия у владельца и передачи другому лицу.

Поэтому Маркс в своей теории рассматривает «потребительную стоимость» почти исключительно для товаров, уделяя услугам значительно меньше внимания.

Сопоставимость, сравнимость

«Коня! Коня! Царство за коня!» («A horse, A horse, My kingdom for a horse!») – восклицает Ричард III в одноименной пьесе Шекспира. «Благо», будучи субъективным ощущением, сопоставимо только по отношению к одному и тому же человеку в конкретный момент времени.

Например, человек может полагать, что в данный момент конь ему важнее, чем царство, или что стакан воды ему сейчас важнее, чем два стакана вина.

Человек может сказать, что готов заплатить миллион за тот или другой товар, потому что в данный момент ему важнее товар, чем та или иная сумма денег.

В общем случае «благо» может быть сопоставимо только если его цена заранее определена.