Диалектика мира

При этом сама философская точка остается неизменной. Зато происходит "подгонка" субъективистских искажений. Хотя бы под каноны целостности сосуществования причин и следствий закономерностей внешней самоорганизации и устоев материальной Вселенной. Даже с соответствующим уменьшением явлений того, что сообщество мир не берет. Коэволюция в ходе сосуществования связана с необходимостью диалектической связи использовать предикацию для уравновешивания сил и направленностей взаимодействующих систем, того, что должно быть.

Механическое связывание объективности с субъективностью, что, собственно, представляет из себя феномен под названием «коэволюция», вовсе не означает достижение тайн исторического развития или истока сосуществования. Основная причина тому: развитие диалектической связки не происходит по заранее установленной траектории. Сосуществование человека и всех социальных процессов с миром можно представить – в виде «узлов» пересечения и укрупнения масштабов когерентного (коэволюционного) взаимодействия.

В таком механизме коэволюции образование исторического события можно усмотреть бифуркации или количественно-качественные «переходы» Однако реально это совершенно иной механизм, основанный на объективном развитии и субъективном восприятии. Причем, с обязательным фундаментом в лице истока сосуществования – диалектической связи.

Можно ли влиять на эти «вздохи коэволюции», хоть как-то предупреждать нежелательные события? Здесь мы снова сталкиваемся с проблемой воздействия (связи) явления на процесс.

Поскольку они развиваются в единой диалектической связке, то выступают в эволюционном развитии на паритетных началах. То есть исторические события можно направлять и регулировать в нужном направлении. Однако для такого воздействия нужно «видеть бесконечность». То есть знать или траекторию (тенденцию) исторического развития, или связывать в модель как можно больше субъективных факторов, влияющих на развитие коэволюции и готовящих ее «вздох» – выхлоп.

К сожалению, диалектическая коэволюция находится под существенным влиянием политики. При этом над историческим развитием довлеет капитальный отбор, как и в случае культуры. Это накладывает существенный отпечаток на становление исторического события в виде случайного (субъективного) фактора. Однако политика как сфера субъективной реализации объективных возможностей весьма ограничена в своих действиях по причине необходимости оптимизации развития.