Рынок и другие порядки

Соответствующий отрывок цитируется в английском переводе в начале моей статьи: “Socialist Calculation: The Competitive ‘Solution’ ”, in Economica, n.s., vol. 8, May 1940, p. 125. [Ср.: Hayek, “Socialist Calculation: The Competitive ‘Solution’”, in Socialism and War, ed. Bruce Caldwell, vol. 10 (1997) of The Collected Works of F. A. Hayek (Chicago: University of Chicago Press; London: Routledge), chapter 3, pp. 117–118 <Хайек Ф. Экономический расчет при социализме (III): конкурентное «решение» // Хайек Ф. Индивидуализм и экономический порядок. Челябинск: Социум, 2011. С. 217–218>. См. также: Vilfredo Pareto, Manual of Political Economy, ed.

Ann S. Schwier and Alfred N. Page, translated by Ann S. Schwier (New York: Kelley, 1971). Текст, который упоминает Хайек, находится на с. 171. – Ред.]].

Взятое буквально, такое заявление попросту неверно. Потребители не делают ничего подобного. По-видимому, под «ipso facto» профессор Шумпетер имеет в виду, что оценка факторов производства подразумевается оценками потребительских товаров или неизбежно вытекает из них. Но это тоже неверно. Подразумеваемое здесь логическое отношение может иметь смысл только при условии одновременного присутствия всех выносимых оценок в одной и той же голове.

Очевидно, однако, что ценность производственных факторов зависит не только от оценок потребительских товаров, но и от условий предложения различных факторов производства. Только для разума, которому одновременно были бы известны все эти факты, решение однозначно следовало бы из того, что ему дано. Однако практическая проблема возникает именно потому, что эти факты никогда не бывают даны подобным образом какому-то одному уму, и поэтому, соответственно, необходимо, чтобы при ее решении использовалось знание, распыленное среди множества людей.

Проблема, таким образом, нисколько не решается тем, что мы способны показать, что вся совокупность фактов, если бы они были известны какому-то одному уму (как мы гипотетически допускаем, что они даны наблюдателю-экономисту), предопределяла бы единственность решения.

Вместо этого мы должны показать, как решение достигается путем взаимодействия людей, каждый из которых владеет лишь частичным знанием. Допускать, что все знание дано какому-то одному уму, точно так же, как, согласно нашим допущениям, оно дано нам как объясняющим экономистам, значит отбросить саму проблему и пренебречь всем, что есть важного и значительного в реальном мире.