Homo Unus. Том 1

Заметка на полях

Даосская конструкция не дотягивает до триады – мы в ней не видим, чтобы возница подчинялся колеснице.К триадной позиции вплотную подходит известная восточная поговорка: «Тело – это конь для Души, Душа – конь для Духа». Для превращения системы в триаду необходимо третье отношение: Дух – это конь для Тела.

Христианская традиция выделять в человеке тройку – Тело, Душу и Дух (с операционной точки зрения – Действие, Чувство, Мысль) – олицетворяется в Библии сыновьями Адама и Евы – Каином, Авелем и Сифом, и сыновьями Ноя – Хамом, Симом и Иафетом: «Эти три главных сына являются прообразами трех типов людей: Каин – плотских, Авель – духовных, наконец, Сиф – душевных, т.

е. находящихся между духовными и плотскими, в состоянии выбора и борьбы; не достигших жизни чистого духа, но и удалившихся от жизни чисто животной»[62 - Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. М.: Оклик. 2010. С. 77;[битая ссылка] http://www. shchedrovitskiy.ru/PentateuchOfMoses.php?page=8].

«Итак, Хам показал себя человеком чисто плотским; а Сим и Иафет, как мы дальше увидим, воплощают в себе другие два типа людей: человека духовного – Сим, а душевного, но достигшего высокого уровня развития – Иафет».[63 - Ibid, С. 109; [битая ссылка] http://www.shchedrovitskiy.ru/PentateuchOfMoses.php?page=10]

С ранней юности моим глубочайшим страданием и источником всех моих радостей и мук была непрекращающаяся и беспощадная битва между духом и плотью… а моя душа была ареной, где две эти армии сошлись и скрестили оружие.

    Никос Казандзакис

    (1883—1957), автор романа «Последнее искушение Христа»

Святитель Николай Сербский утверждал, что люди бывают трех категорий – богоподобные, звероподобные и бесоподобные. Из современных философских концепций можно вспомнить принадлежащую Карлу Попперу так называемую теорию трех миров, утверждающую существование первого мира – мира субъектов, второго мира – мира объектов и третьего мира – мира объективного знания, порожденного первыми двумя, но существующего независимо от них.

Анализ роста и развития знания в этом независимом третьем мире и есть, по Попперу, предмет философии науки.

Власти предержащие предлагают нам, народу, считать, что в цивилизованном обществе существует разделение властей на исполнительную, законодательную и судебную.