Протестантская этика и дух капитализма

также прежде всего различные (цитируемые в дальнейшем) работы Гардинера и Ферта. Далее см.: Taylor. A retrospect of the religious life in England, 1854, а также прекрасную книгу Вейнгартена (Weingarten H. Die Revolutionskirchen Englands. Leipzig, 1868) и статью Трельча об английских моралистах (Moralisten) в Realenzyklop?die f?r protest. Theologie und Kirche (3. Aufl.), а затем, конечно, его же Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen и превосходный очерк Э. Бернштейна (Bernstein E. Kommunistische und demokratisch-sozialistische Str?mungen w?hrend der englischen Revolution des 17.

Jahrhunderts), напечатанный в Geschichte des Sozialismus (Bd. 1, Tl. 2, Stuttgart, 1895, S. 507 ff.). Лучшая библиография (свыше 7000 названий) дана у Декстера: Dexter Н. М. Congregationalism of the last 300 years. N. Y., 1880 (правда, главным образом – хотя не только – по вопросам церковного устройства). Эта работа значительно превосходит книги: Price Th. The history of Protestant nonconformity in England. London, 1838; Skeats H. S. History of the free churches of England, 1688–1851. London, 1891, и др. Для Шотландии см., например: Sack К. Н. Die Kirche von Schottland, 1844, и литературу о Джоне Ноксе. Наиболее выдающаяся работа из множества монографий по американским колониям: Doyle J. A. The English in America. London, 1887. Далее см.: Howe D. W. The Puritan Republic of the Massachusetts Bay in New England. Indianapolis, 1899; Brown J. The Pilgrim Fathers of New England. N. Y., 1895. Дальнейшие ссылки будут даны в соответствующих местах. В вопросе о различиях в отдельных учениях автор настоящего очерка обязан прежде всего М. Шнеккенбургеру, рассмотревшему эту проблему в своем уже ранее цитированном лекционном курсе (см. ч. 1 настоящей книги, прим. 68). В классическом труде А. Ричля (см.: Ritschl A. Die christlische Lehre von der Rechtfertigung und Vers?hnung. Bonn, 1870–1874, 3 Bde, – цитируются по третьему изданию) проявляется ярко выраженная особенность автора, стремящегося вводить в историческое исследование оценочные суждения, поэтому, отдавая должное поразительной остроте его мышления, читатель испытывает некоторое недоверие к его полной «объективности». Так, например, мне представляется, что в ряде случаев он недостаточно убедительно опровергает доводы Шнеккенбургера, хотя я и не беру на себя смелость выносить по этому вопросу окончательное суждение.