Протестантская этика и дух капитализма

Однако речь ведь идет совсем не о том: ?????? надлежало переводить словом vocatio, однако где и когда оно применялось в нашем понимании в средние века? Самый факт такого перевода и то, что, несмотря на существование подобного толкования, оно отсутствует в мирском словоупотреблении, и являются ведь доказательством нашего понимания.) Chiamamento в указанном смысле встречается, например, в итальянском переводе Библии XV в., напечатанном в Collezione di opere inedite e rare (Bologna, 1887), тогда как в современных итальянских переводах Библии применяется слово vocazione.

В романских языках слова, соответствующие немецкому Beruf в его внешнем мирском значении, т. е. в значении регулярной приобретательской деятельности, полностью лишены, как явствует из лексики (это любезно подтвердил мой уважаемый друг, профессор Байст из Оренбурга), какой бы то ни было религиозной окраски независимо от того, произошли ли они от ministerium или officium (в этом случае они первоначально имели известную этическую окраску) или от ars, professio и implicare (impiego) и с самого начала были лишены ее. В вышеназванных текстах Иисуса сына Сирахова, при переводе которых Лютер пользуется словом Beruf, во французском переводе стоит в ст. 20 – office, в ст. 21 – labeur (кальвинистский перевод), в испанском (ст. 20) – obra, ст. 21 – lugar (аналогично переводу Вульгаты), а в новых (протестантских) переводах – posto. Протестантам романских стран не удалось ввиду их малочисленности (они, впрочем, и не делали таких попыток) оказать такое влияние на развитие языка, какое сумел осуществить Лютер, преобразовавший язык немецких канцелярий, еще мало затронутый академической рационализацией. ], отсутствует понятие, аналогичное тому, что в немецком языке именуется Beruf, в смысле определенного жизненного положения, четко ограниченной сферы деятельности, тогда как оно существует у всех протестантских (по преимуществу) народов. Далее оказывается, что дело здесь отнюдь не в какой-либо этической особенности определенных языков, не в выражении некоего «германского народного духа», что слово это в его нынешнем смысле впервые появилось в переводах Библии и что оно соответствует не духу подлинника, а духу перевода[76 - В Аугсбургском исповедании это понятие не получило полного развития и содержится лишь имплицитно. Ст. 16 (см. изд. Кольде, с.