Протестантская этика и дух капитализма

Выраженные в Новом Завете идеи апостолов, в частности апостола Павла, были – ввиду переполнявших первое поколение христиан эсхатологических чаяний – в этом отношении либо индифферентными, либо традиционалистскими: поскольку мир ждет пришествия Христа, пусть каждый пребывает в том состоянии, продолжает заниматься тем же делом в миру, в котором его застал «глас» Божий. Тем самым он не станет бедняком и не превратится в обузу для братьев своих, ведь все это продлится недолго.

Лютер читал Библию сквозь призму своей тогдашней настроенности, которая в период между 1518 и 1530 гг. не только была традиционалистской, но все более и более становилась таковой[93 - В этой связи см. также прежде всего упомянутую ранее работу К. Эгера. Укажем сразу на сохранившую и в наши дни свое значение превосходную работу Шнеккенбургера (см.: Schneckenburger М. Vergleichende Darstellung des lutherischen und reformierten Lehrbegriffs. Stuttgart, 1855). В первом издании работы Лутгардта (см.: Luthardt Ch. Е. Die Ethik Luthers in ihren Grundz?gen. Leipzig, 1866), которой я располагал, не дано должного отображения эволюции. См. также: Seeberg R. Op. cit., Bd. 2 Erlangen, 1899, S. 262. Статья Beruf в Realenzyklop?die f?r protestantische Theologie und Kirche не представляет интереса, так как вместо научного анализа понятия и его генезиса содержит лишь поверхностные замечания по всевозможным вопросам, например по женскому вопросу и т.  п. Из политико-экономических работ о Лютере назовем следующие: Sсhmоi1еr G. Zur Geschichte der national-?konomischen Ansichten in Deutschland w?rend der Reformationsperiode. – Zeitschr. f?r die gesamte Staatswissenschaft, 1860, Bd. 16, S. 461–716; Wiskemann H. Darstellung der in Deutschland zur Zeit der Reformation herrschenden national?konomischen Ansichten. Leipzig, 1861; W a r d F. G. Darstellung und W?rdigung von Luthers Ansichten vom Staat und seinen wirtschaftlichen Aufgaben Jena, 1898. Чрезвычайно ценная в ряде аспектов литература о Лютере, появившаяся в связи с юбилейной датой Реформации, по этому специальному вопросу не дала, насколько мне известно, ничего принципиально нового. О Лютере и его социальной этике см., конечно, прежде всего соответствующие разделы «Социальных учений» Трельча.].