Протестантская этика и дух капитализма

Всякие попытки сослаться на «национальный характер», которые всегда означают лишь признание своего непонимания сути явления, в данном случае особенно несостоятельны. Приписывать англичанам XVII в. единый «национальный характер» исторически просто неверно. «Кавалеры» и «круглоголовые» ощущали себя в те времена не только представителями разных партий, но и людьми совершенно различной породы, и внимательный наблюдатель не может не согласиться с этим[107 - Впрочем, тем, кто склонен принять историческую концепцию левеллеров, была бы тем самым предоставлена благоприятная возможность свести и это явление к расовым различиям; левеллеры полагали, что в качестве англосаксов они защищают свое birthright (право первородства) против потомков Вильгельма Завоевателя и норманнов.

Поразительно, как это до сих пор еще никто не додумался до того, чтобы отождествить плебеев – roundheads (круглоголовых) – с круглоголовыми в антропометрическом смысле!]. С другой стороны, установить характерологические особенности английских merchant adventurers[108 - Купцов-авантюристов (англ. ).] и их отличие от ганзейских купцов столь же невозможно, как и вообще констатировать какое-либо глубокое различие между особенностями немецкого и английского характера в позднее Средневековье, не считая тех черт, которые сложились под непосредственным влиянием исторических судеб обоих народов[109 - Сюда относится прежде всего национальная гордость англичан – следствие Великой хартии вольностей и победоносных войн. Столь типичное для современных англичан высказывание при встрече с красивой иностранкой she loooks like an English girl («она похожа на англичанку») – встречается уже в источниках XV в. ]. И лишь неодолимое воздействие религиозных движений – не только оно, но оно в первую очередь – создавало те различия, которые мы ощущаем и поныне[110 - Эти различия сохранились, конечно, и в Англии: «сквайрство», в частности, осталось вплоть до нашего времени представителем «merry old England» («веселой старой Англии»); всю послереформенную эпоху можно, собственно говоря, свести к борьбе двух типов англичан. В этом пункте я согласен с замечаниями М. Бонна (в Frankfurter Zeitung) по поводу превосходной работы Г. Шульце-Геверница (см.: Schulze-G?vernitz G. Britischer Imperialismus und englischer Freihandel zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Leipzig, 1906). См. также работу Г. Леви: Levy H. Studien ?ber das englische Volk. Archiv f?r Sozialismus, 1918–1919. Bd 46, S. 422–488, 636–690.].