Вера и Деятельное Мышление

, – иудейский священник, возвратившийся после вавилонского плена, воссоздавший еврейскую религиозно-этническую идентичность на основе закона.] молился Богу о несправедливости по отношению к еврейскому народу, находящемуся в Вавилонском плену. В ответ Архангел Уриил показал ему, что тот почти ничего не знает о строении мира, в котором живет, о бездне, аде, Небе и растлении (зле), чтобы понять путь Бога: “Тогда отвечал мне посланный ко мне Ангел, которому имя Уриил, и сказал: сердце твое слишком далеко зашло в этом веке, что ты помышляешь постигнуть путь Всевышнего.

Я отвечал: так, господин мой. Он же сказал мне: три пути послан я показать тебе и три подобия предложить тебе. Если ты одно из них объяснишь мне, то и я покажу тебе путь, который желаешь ты видеть, и научу тебя, откуда произошло сердце лукавое. Тогда я сказал: говори, господин мой. Он же сказал мне: иди и взвесь тяжесть огня, или измерь мне дуновение ветра, или возврати мне день, который уже прошел. Какой человек, отвечал я, может сделать то, чего ты требуешь от меня? А он сказал мне: если бы я спросил тебя, сколько обиталищ в сердце морском, или сколько источников в самом основании бездны, или сколько жил над твердью, или какие пределы у рая, ты, может быть, сказал бы мне: «в бездну я не сходил, и в ад также, и на небо никогда не восходил». Теперь же я спросил тебя только об огне, ветре и дне, который ты пережил, и о том, без чего ты быть не можешь, и на это ты не отвечал мне. И сказал мне: ты и того, что твое и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего и в этом уже заметно растленном веке понять растление, которое очевидно в глазах моих?” [3 Ездр. 4, 1-11]. Когда Ездра, спустя некоторое время, повторил в молитве похожий вопрос, то Ангел ему ответил ему, что он не принимает во внимание будущих людей: “Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем?” [3 Ездр. 7, 16], а потом и сам священник признает, что Бог многомилостив к живущим, жившим (после Воскресения Христова под жившими следует понимать людей в аду) и к тем, которые будут жить: “Он щедр, ибо готов давать по надобности, и многомилостив, ибо умножает милости Свои к живущим ныне и к жившим и к тем, которые будут жить” [3 Ездр. 7, 65–66].

Откуда могут быть сомнения? Сомнения в желаемом, предполагаемом могут свидетельствовать о неистинности желаемого, предполагаемого и о слабости нашей мысленной силы.