Главная » Социология » Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм (сразу полная версия бесплатно доступна) Smart Reading читать онлайн полностью / Библиотека

Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм

На нашем сайте вы можете читать онлайн «Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм». Эта электронная книга доступна бесплатно и представляет собой целую полную версию без сокращений. Кроме того, доступна возможность слушать аудиокнигу, скачать её через торрент в формате fb2 или ознакомиться с кратким содержанием. Жанр книги — Социология. Кроме того, ниже доступно описание произведения, предисловие и отзывы читателей. Регулярные обновления библиотеки и улучшения функционала делают наше сообщество идеальным местом для любителей книг.

0 баллов
0 мнений
0 чтений

Автор

Smart Reading

Дата выхода

27 июля 2020

Краткое содержание книги Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм, аннотация автора и описание

Прежде чем читать книгу целиком, ознакомьтесь с предисловием, аннотацией, описанием или кратким содержанием к произведению Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм. Предисловие указано в том виде, в котором его написал автор (Smart Reading) в своем труде. Если нужная информация отсутствует, оставьте комментарий, и мы постараемся найти её для вас. Обратите внимание: Читатели могут делиться своими отзывами и обсуждениями, что поможет вам глубже понять книгу. Не забудьте и вы оставить свое впечатие о книге в комментариях внизу страницы.

Описание книги

Этот текст – сокращенная версия книги Макса Вебера «Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм». Только самые ценные мысли, идеи, кейсы, примеры.

О книге

Среди успешных попыток разгадать природу китайской цивилизации книга Макса Вебера уже более ста лет занимает почетное место. Это анализ фундаментальных идеологических скреп китайского общества, предпринятый с немецкой скрупулезностью и проницательностью. Размышляя, чем китайское общество отличается от западного, Вебер объяснил, почему капитализм не мог зародиться в Китае без внешнего влияния. Труд как достижение благосостояния в Китае считался предосудительным и даже неприличным, в пуританстве – высочайшей из добродетелей. Идеал китайской философии – строгая социальная иерархия, идеал пуританства – избранничество. В разном понимании ценностей, таких как сдержанность и самоконтроль, отношение к труду, Вебер видел источник зарождающегося конфликта между западным и китайским мировоззрением.

Зачем читать

• Проанализировать вместе с величайшим немецким философом фундаментальные особенности китайской цивилизации.

• Увидеть, как мировоззрение людей влияет на экономику и устройство страны в целом.

• Разобраться, какие принципы сто лет назад, как и сегодня, тормозят прогресс, а какие толкают человечество вперед.

Об авторе

Макс Вебер – немецкий философ, историк, экономист. Наряду с Эмилем Дюркгеймом и Карлом Марксом считается основоположником социологии. Автор термина «социальное действие». Определял государство как институт, обладающий монополией на легитимное применение насилия. Профессор Гейдельбергского университета. Основал круг интеллектуальной элиты, названный «Кругом Вебера». Основал либеральную Немецкую демократическую партию. Философ Карл Ясперс называл его «величайшим немцем своего века».

Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм читать онлайн полную книгу - весь текст целиком бесплатно

Перед вами текст книги, разбитый на страницы для удобства чтения. Благодаря системе сохранения последней прочитанной страницы, вы можете бесплатно читать онлайн книгу Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм без необходимости искать место, на котором остановились. А еще, у нас можно настроить шрифт и фон для комфортного чтения. Наслаждайтесь любимыми книгами в любое время и в любом месте.

Текст книги

Шрифт
Размер шрифта
-
+
Межстрочный интервал

Не поспособствовал капиталистическим формам хозяйствования и значительный рост населения – чего можно было бы ожидать, проводя параллели с Европой.

Дело было в принципиальном различии китайских и европейских городов. Китаец-горожанин не прерывал своей связи с родом и деревней, значимые для него события происходили на его малой родине и он сохранял в деревне свой прежний статус. У китайских городов не было своих специфических свобод (вроде закрепленных в соответствующих европейских хартиях).

Самоуправления было больше как раз в деревнях.

Такая ситуация возникла из-за торговых различий: европейские города были ориентированы на внешнюю, морскую торговлю, китайские – на сухопутную внутреннюю. Морскую даже специально ограничивали – чтобы заграничные порядки не влияли на традицию.

Развитие китайского города зависело не от предприимчивости горожан, а от перераспределения денежных и – еще более – ирригационных потоков императорскими чиновниками.

При этом на более низком уровне практически всем управляли роды и цеха – профессиональные союзы.

1.3. Ориентация на земледелие получила соответствующее отражение в сфере религии: император воспринимался как покровитель плодородия, а бог – как верховный чиновник, которому надлежит подавать жалобы на его «подчиненных», от императора до мелкого бюрократа. Миропорядок земной и небесный рассматривался как единое целое – соответственно, если что-то в природе шло не так, виновных в нарушении космической гармонии находили на земле.

Нередко обвинение адресовалось императору: в харизматическом государстве правитель обязан был подтверждать свою харизму благоприятными природными условиями, покоем в государстве, реже – военными успехами. Если же император харизму утрачивал, он утрачивал и основание править. В лучшем случае его ожидало публичное покаяние; если же дела не улучшались, то дальнейшая его участь – свержение или даже принесение в жертву.

Чиновники рангом ниже также отвечали за происходящее в их местностях. Неблагоприятные события означали, что данный чиновник потерял расположение духов этой местности, и должен был уволиться.

2. Феодальное государство и бюрократическое государство

2.1. Власть императора зависела от того, насколько эффективным было его управление. С расстоянием возможность влиять ослабевала.

Добавить мнение

Ваша оценка

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив

Мнения

Еще нет комментариев о книге Ключевые идеи книги: Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм, и ваше мнение может быть первым и самым ценным! Расскажите о своих впечатлениях, поделитесь мыслями и отзывами. Ваш отзыв поможет другим читателям сделать правильный выбор. Не стесняйтесь делиться своим мнением!

Другие книги автора

Понравилась эта книга? Познакомьтесь с другими произведениями автора Smart Reading! В этом разделе мы собрали для вас другие книги, написанные вашим любимым писателем.

Похожие книги