Теория потребления. Ошибки и дефекты потребительского поведения

? Однако, любое подобное благополучие обманчиво: всё, в том числе благополучие и богатство когда-нибудь кончаются, а значит тот, кто в хорошие времена «почивал на лаврах», «царствовал лёжа на боку», рискует в одночасье стать нищим и бомжем – как в прямом, так и в фигуральном смысле (И. И. Обломов у Гончарова). Следовательно, даос потребления готовится к такому развороту, постоянно накапливая «альтернативный капитал». Благополучными условиями следует пользоваться для накопления уместных для этой ситуации потенциалов.

Например, человеку из богатой семьи, избавленному от забот «о хлебе насущном» есть смысл заняться, например, наукой, чтобы накопить больший, чем у окружающих объём знаний о мире или развить свои оккультные способности. Тогда в случае утраты материального капитала он сохранит преумноженный информационный и духовный капитал, который, в свою очередь, поможет ему (в случае необходимости) восстановить капитал материальный. С другой стороны, накопление духовного капитала уравновешивает капитал материальный, делая его владельца более гармонично, а не односторонне развитым и богатым. В такой ситуации «проедание старых запасов и лавров» может быть оправданным. Однако нужно иметь в виду, что «старые запасы» особенно материальные, склонны портиться. Следовательно, нужно следить за своими закромами, чтобы их не переполнял разный хлам, старая еда, устаревшая техника или информация. Изобилие «старой еды» снижает активность в приобретении новой, хотя старая еда постепенно портится и качество её снижается. За этим нужно следить, вовремя обновляя свой холодильник и погреб, заменяя устарелые продукты свежими и новыми. В некотором смысле аналогичная ситуация складывается в иных сферах: в области знаний, убеждений, идеалов, впечатлений, технологий и техник. Они, хотя и гораздо медленнее, тоже ветшают. Например, понятно, что человек, учившийся в советской школе, или даже российском ВУЗе 1990-х годов никак не мог получить там достаточных знаний о социальной системе современной России, да и мира в целом, что снижает его понимание современных социальных процессов и явлений. Советские знания, как и знания «ельцинской России» сегодня изрядно обветшали, хотя есть в них и преимущества, связанные с критической оценкой капиталистического общества или либеральными ценностями. Следовательно, эти знания нуждаются в гибридной модернизации, совмещающей их антикапиталистический пафос с современным информационным полем.