Новая хронология Древнего мира. Книга 3

Его рождение было отмечено публичными празднествами, и за границу были разосланы письма, в которых сообщалось о его рождении и назначении наследником. 7 октября 1130 года аль-Амир был убит агентами низаритов. Убийство Аль-Амира поставило под угрозу само выживание династии Фатимидов, так как его единственный шестимесячный сын ат-Тайиб был быстро отстранен от трона, и его дальнейшая судьба неизвестна. Новое правительство было установлено при регентстве двоюродного брата аль-Амира, Абд аль-Маджида, который объявил, что правит временно в ожидании рождения ребенка у одной из беременных наложниц аль-Амира.

Позже было объявлено, что родилась девочка, и Абд аль-Маджид сам занял пост имама и халифа с царственным именем аль-Хафиз (1132 г.), заявив, что он был назначен наследником самим аль-Амиром перед его смертью» (en.wikipedia.org/wiki/Al-Amir_bi-Ahkam_Allah).

Возможно три года в течении которых Сенусерт II «был соправителем своего отца» (т.е. наследником престола) соответствуют 1130-1132 гг.

, когда Абд аль-Маджид аль-Хафиз считался регентом Египта и носил официальный титул валиахда – престолонаследника.

1132 г.

«На 1-ом году самостоятельного правления Сенусерт отправил экспедицию под начальством «казначея бога» Хнумхотепа в Пунт (ок. 1894). Надпись в районе гавани Сау повествует, что эта экспедиция соорудила памятник Сенусерту в «Стране бога» (Пунте)» (egyptopedia.info/s/195-senusert-ii).

Известно, что аль-Хафиз провозгласил себя имамом и халифом в феврале 1132 года (до этого официально считался регентом и валиахдом), поэтому события «первого года самостоятельного правления Сенусерта» должны быть отнесены к 1132 году.

Некоторые египтологи размещают «Пунт» в Йемене. Если они правы, то поездка в Пунт казначея может быть связана с попыткой добиться признания законности восхождения аль-Хафиза на трон Египта: «Преемственность аль-Хафиза прервала непрерывную линию преемственности от отца к сыну в десяти поколениях, что крайне редко встречается в исламском мире и часто упоминается средневековыми авторами.

Таким образом, вступление Аль-Хафиза на престол представляло собой беспрецедентный отход от общепринятой нормы и вызвало еще один раскол в исмаилизме, поскольку секта Мустали разделилась на тех, кто принял преемственность аль-Хафиза («хафизиты»), и тех, кто этого не сделал, поддерживая вместо него исчезнувшего ат-Тайиб («тайибиты»).