Новая хронология Древнего мира. Книга 3

фон Бекерат, нашли выход в том, чтобы «считать «Менофрес-дату» и саму эру Сотиса плодами ни к чему не обязывающих искусственных построений александрийских ученых» (Beckerath, Chronologie des pharaonischen ?gypten, 1997). Но если мы отказываемся от использования пресловутой эры Сотиса, то хронология Среднего царства, даже если «Иллахунскую дату» отнести ко времени правления Сенусерта III, повисает в воздухе. Отчасти это понимают и современные египтологи, и поэтому приводят для начала правления XII династии даты, отличающиеся от предложенной Дж.

Брэстедом и Э. Мейером (2000 г. до н.э.). Так, по Ю. фон Бекерату – это 1976 г. до н.э., а по Э. Хорнунгу, Р. Крауссу и Д. Уорбертону – 1939 или 1955 г. до н.э. Как получены эти даты, и на чем они основаны мне не понятно. Как можно считать все эти даты «абсолютными» и выстраивать на их основе всю хронологию Среднего Египта? Да никак! Все эти даты – лишь «игры разума».

2

Альтернативная датировка эпохи Среднего царства в Египте.

Между тем, принцип «Бритвы Оккама» гласит, что если существует несколько логически непротиворечивых объяснений какого-либо явления, объясняющих его одинаково хорошо, то следует, при прочих равных условиях, предпочитать самое простое из них.

В отношении Среднего царства Г. Бругш отмечает: «Имена людей современников двенадцатой и особенно одиннадцатой династии ВОЗВРАЩАЮТСЯ на памятниках восемнадцатой династии В ТЕХ ЖЕ ФОРМАХ. В этих двух периодах египетской истории появляются ОДНИ И ТЕ ЖЕ ГРОБНИЦЫ С ОДИНАКОВЫМИ на них украшениями.

Здесь перед нами является ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАГАДКА, для разрешения которой у нас еще недостает способов».

Самое простое объяснение этой «исторической загадки» состоит в том, чтобы признать, что речь идет об одном и том же историческом периоде, что объединение Египта фиванскими фараонами при XI и XVIII династиях – это не два разных события, а одно, описанное разными авторами, в разные периоды, на мертвом в настоящий момент языке и дошедшее до нас в обрывочном и искаженном виде.

Н. А. Морозов пишет по этому поводу: «Сравнивая порядок царей XVIII династии с порядком их в XII династии, мы видим между ними одну общую черту. В обоих династиях чередуются те же два прозвища, и одно из них Амен-ем-Хат созвучно с Амен-Хотеп. С нашей точки зрения – это вполне понятно. Династия Амен-Ем-Хатов и династия Амен-Хотепов – суть одно и тоже» [45].