Прозревая будущее. Краткая история предсказаний

) приводит слова своего брата Квинта, говорящего о людях, «чьи души, презрев тела свои, вылетают из них наружу, воспламененные неким жаром и вдохновленные, действительно видят то, о чем, прорицая, возвещают. И от многих обстоятельств воспламеняются такие души, которые уже не соприкасаются со своими телами. Одни вдохновляются от некоего тона голосов и фригийской музыки, многие – в пещерах, в лесах, многие – на берегах рек и морей»[61 - См.: Марк Туллий Цицерон. Философские трактаты. О дивинации / Пер. М. И. Рижского.

М.: Наука, 1985. Кн. I, 114.]. И, конечно, многие вдохновлялись воскурениями, окружавшими Пифию.

Не считая страданий Иеремии, история литературы не знает более убедительного рассказа о том, что значит быть пророком, чем этот сохранившийся отрывок из пьесы неизвестного автора, который цитирует Цицерон[62 - Там же.]. В этой сцене троянская царица Гекуба, жена царя Приама, обращается к своей дочери, прорицательнице Кассандре:

[Гекуба]      Что это? Пылают очи, в исступлении она!

Где ж твое благоразумие, где скромность девичья?

[Кассандра] Мать! О, наилучшая из лучших женщин женщина!

Я обречена невольно изрекать о будущем.

Аполлон ведь, судьбы мне открыв, наслал безумие.

Сверстниц я моих стыжуся, дел моих перед отцом,

Перед лучшим из люден! Тебя, о мать, жалею я,

Ты потомство родила Приаму наилучшее,

Кроме меня. Как горько мне! Все за него

Они, я – против. Все покорны, я – противлюся.

Дальше Кассандра описывает близкое падение Трои:

Вот он, вот он, факел пылающий и окровавленный!

Долгие годы таился, гасите! На помощь, граждане!

<…>

Вот уже море судами покрылось все

Быстрыми, гибель они несут с собой.

Вот приближаются, на парусах летят,

Скоро берег займет сила лютая.

Вернемся к Израилю: первым текстом, в котором говорилось, что «дух пророчества» покинет страну после персидского завоевания, была Книга Маккавейская, написанная в II–I веках до н. э. (1-я Мак. 9:27, 4:44–6, 14:41).

Двумя веками спустя та же идея нашла отражение в Талмуде[63 - Bava Batra 10b.]. Этот процесс не произошел внезапно. Источники, датирующиеся периодом Второго храма[64 - Период Второго храма охватывает несколько веков, с 516 года до н. э. до 79 года н. э. Начатый при Кире Великом, он был разрушен римской армией под предводительством Тита.], такие как Кумранские рукописи и сочинения Филона Александрийского (25 до н. э. – 50 н. э.) и Иосифа Флавия (37–100 н. э.