Доктор и душа: Логотерапия и экзистенциальный анализ

И в самом деле, психологический подход к душевным процессам не является ли таким же «изъятием чего-то из живого взаимосвязанного целого»?

29

Требовать от человека полного познания – примерно то же, что требовать от композитора, чтобы он написал не просто симфонию, а Симфонию, совершенную по форме и идеальную по содержанию. Однако любая симфония, любое произведение искусства – штучно, и, как любой акт познания, они могут оставаться лишь штучными, односторонними, ограниченными своим местоположением, фрагментарными по содержанию.

30

Мы можем вместе с Рудольфом Аллерсом назвать его «транссубъективным», но и это преуменьшение.

31

Собственно, субъективизм отрицает само существование смысла, ведь он утверждает, что смысла как такового нет, что мы сами придаем и даже приписываем ситуации смысл.

32

V. E. Frankl. Die Kraft zu leben, Bekenntnisse unserer Zeit, G?tersloh 1963.

33

Psychological Models for Guidance, Harvard Educational Review 32, 373, 1962.

34

J. C. Crumbaugh and L. T. Maholick. The Case of Frankl's "Will to Meaning" // Journal of Existential Psychiatry 4, 42, 1963.

35

Documents of Gestalt Psychology, University of California Press 1961.

36

Cр.: Рассуждение Габриэля Марселя: «Соната Бетховена (op. 111) или его струнный концерт (op. 127) ведут туда, куда человечество стремится поверх самого себя в очевидном и в то же время невыразимом толковании смысла».

37

Речь идет именно о достижении, о высочайшем достижении, что доказывает пример Марека Эдельмана, который в 1943 г.

организовал восстание в Варшавском гетто и в 17 лет стал его комендантом. Ныне он работает врачом в Лодзи. Доктор Эдельман определяет героизм следующим образом: «Кто борется, тому легче умирать. И если ты уже ничего не можешь сделать, если тебя ведут на расстрел, но ты идешь с достоинством – ты герой».

38

Не так-то просто ответить на банальный вопрос, отвага или трусость движут самоубийцей.

Ведь было бы несправедливо сбрасывать со счетов внутреннюю борьбу, которая предшествует покушению на собственную жизнь. Выходит, самоубийца мужествен по отношению к смерти – но он боится жизни.

39

«Разобравшись в отношении собственной жизни с вопросом "зачем?", вопросом "как?" легко поступиться» Ф. Ницше, Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей. Незавершенный трактат Фридриха Ницше в реконструкции Элизабет Ферстер-Ницше и Петера Гаста / Пер.