Истоки морали. В поисках человеческого у приматов

1967) – американский публицист, пишущий на темы философии религии, нейробиологии и атеизма.

15

Исследование сифилиса в г. Таскиги (1932–1972) – циничный эксперимент американской Службы здравоохранения, в ходе которого участникам – представителям афроамериканской бедноты не только не оказывали помощь, но и препятствовали в получении лечения пенициллином.

16

Томас Гоббс (1588–1679) – английский философ-материалист, сторонник теории «общественного договора».

17

Орен Харман (р.

1973) – израильский литератор, историк науки.

18

Уильям Дональд Гамильтон (1936–2000) – британский биолог-эволюционист, прославившийся генетическими обоснованиями родственного отбора и альтруизма. Гамильтон считается одним из предшественников социобиологии.

19

Роберт Триверс (р. 1943) – американский эволюционный биолог и социобиолог. Известен, в частности, теорией взаимного (реципрокного) альтруизма.

20

П. А. Кропоткина (1842–1921), русского революционера, географа, геоморфолога, историка и литератора, называть коммунистом можно очень условно.

Он был одним из основателей анархизма, который некоторые исследователи относят к особой разновидности коммунизма – «анархическому коммунизму».

21

Томас Генри Гексли (Хаксли) (1825–1895) – английский зоолог, палеонтолог, эволюционист-дарвинист, антрополог, этнограф.

22

Градуализм – постепенность процессов эволюционного развития.

23

Эрнст Майр (1904–2005) – американский биолог германского происхождения. Его работы оказали существенное влияние на формирование теории эволюции, являющейся синтезом генетики и концепций эволюции.

24

Непотизм – фаворитизм, кумовство; практика привилегий, предоставляемых друзьям или родственникам независимо от их реальных достоинств.

25

Френсис Коллинз (р. 1950) – американский врач-генетик, прославившийся важными открытиями в области генетических заболеваний.

26

Картезианство (от Cartesius, латинизированного имени Декарта) – направление в философии, восходящее к идеям французского философа Рене Декарта. Одна из центральных проблем картезианства – признание существования в мире двух независимых субстанций – «протяженной» (материи) и «мыслящей», причем проблема их взаимодействия даже только в мыслящем существе (человеке) оказалась рационально неразрешимой.