Таро. Практикум для души

Я написала четыре книги, разработала три трансформационные игры, создаю собственную колоду, по-прежнему преподаю, путешествую, организую фестивали. Но дело не столько в результатах, сколько в самом процессе развития, в постоянном поиске динамического равновесия, освоении и присоединении нового опыта. Поэтому я хочу объединить многие свои труды под одной обложкой как итог моей практики исследования и творчества. Такая уж миссия этой книги – объединять. Объединять людей различных мировоззрений – от мистического до научного.

Объединять направления помогающих практик – от прорицания до психотерапии.

Речь на этих страницах пойдет о работе с Таро во всем многообразии помогающей практики – предсказательной, психологической, расстановочной, шаманской. И кроме теоретической части, где описаны карты Таро с точки зрения глубинной аналитической, социальной и семейной психологии, приведены значения арканов как в традиционном гадательном подходе, так и современном психологическом, здесь представлены ясные алгоритмы и приемы практической работы.

Понимая Таро как мировоззренческую систему, хранилище информации и смыслов, а также ограничиваясь лишь интерпретацией значений арканов, мы лишаемся живой, эмпирической и энергетической составляющей этого инструмента. Я повторю за Эпикуром: «Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека»[1 - Слово о науке. Книга вторая / сост. Е. С. Лихтенштейн. М.: Знание, 1981.], и пуст самый прекрасный расклад Таро, если он не исцеляет душу.

Какое бы наследие ни тянулось за нами, мы приходим в этот мир с открытым сердцем, в предвкушении встречи с новым опытом. Но нашей душе, далеко отошедшей от своего источника, не всегда по силам усвоить этот опыт. Если переживание слишком велико для нас, то душа словно раскалывается, расщепляется, сворачивается, на ней образуются раны и трещины. Издревле среди людей существовали целители души – шаманы, врачеватели, духовные учителя. В современном мире эту функцию берут на себя психологи.

Но сегодня разрыв между психологической практикой и академической наукой слишком велик. И психолог все чаще присваивает себе эзотерические, шаманские, магические инструменты, религиозные и мистические ритуалы. Я не хочу сейчас говорить о случаях профанации (которых, к сожалению, немало), отмечу лишь тенденцию возвращения помогающих практиков к традициям нашей профессии.

Хочу обратиться к тебе, читатель, с некоторым предостережением.