История усталости от Средневековья до наших дней

На первом месте должны быть готовность к жертве и полнейшая самоотдача; так поступают девушки, работающие в больницах: они «ревностно помогают страждущим и нуждающимся беднякам»[115 - Henry J. Livre de vie active de l’H?tel-Dieu de Paris / еd. par M. Candille // Archives de France. 1964. P. 29.], или святая Дуселина, основавшая в XIII веке в Марселе женский монастырь. Монахини «изнуряли себя»[116 - Vie de sainte Douceline // Voix de femmes au Moyen ?ge: savoir, mystique, poеsie, amour, sorcellerie. XII

– XV

si?cle / еd.

par D. Rеgnier-Bohler. Paris: Robert Laffont, 2006. P. 301, 315, 317.], чтобы лучше служить своим подопечным; так же поступал святой Юлиан, вместе с женой создавший странноприимный дом «для бедняков»[117 - См.: Voragine J. de. Saint Julien // La Lеgende dorеe / еd. par A. Boureau. Paris: Gallimard, 2004. P. 174.]. Это огромный кропотливый труд, последствия которого плохо описаны, масштабы которого превалируют над результатами; главное в этом труде – не разнообразие действий, а их нескончаемость. Неизбежное изнурение связывается с непременным требованием: никогда ни на минуту не забывать о жертвенности, поддерживать полнейшую самоотдачу. В распорядке парижской городской больницы ставились бесконечные задачи: стирка и застилание постелей, отопление и сушка белья, уборка и мытье пациентов, текущий уход – и уход последний; все это «мучительно»[118 - Henry J. Op. cit. P. 34.], потому что «непрерывно», «изо дня в день, из ночи в ночь»[119 - Ibid. ]. К тому же вся эта работа неявным образом уподоблялась стигматам, наносимым себе самому, епитимьям, намеренно наносимым себе ранам, что было очень распространено в Средние века. Святая Дуселина, чтобы иметь больше возможностей молиться, разработала специальное устройство: натянула веревку над кроватью, а конец этой веревки наматывала себе на талию. «Как только она шевелилась, веревка натягивалась и безжалостно будила ее»[120 - Vie de sainte Douceline. P. 302.]. Святой Иероним, отшельник-пустынник, помогавший сбившимся с пути путешественникам[121 - См. : Le Goff J. La Civilisation de l’Occident mеdiеval. Paris: Arthaud, 1964. P. 118. Ces ermites «mal connus, foisonnant par toute la chrеtientе, dеfricheurs, tapis dans les for?ts o? ils sont assaillis de visiteurs, placеs aux bons endroits pour aider les voyageurs ? trouver leur chemin, ? franchir un guе ou un pont, mod?les non corrompus par la politique du clergе organisе».