Жестокость. История насилия в культуре и судьбах человечества

 – S. 3: «Европейское Средневековье восприняло классическую риторическую традицию, в которой пытка рассматривалась как герменевтический законный способ поиска истины, способ доказательства, форма наказания, применяемая более сильными к более слабым, как жанр зрелища или развлечение».

74

Elaine Scarry, Body in Pain. The Making and Unmaking of the World, Oxford, 1985.

75

Scarry, Body in Pain. – S. 7, 21.

76

Scarry, Body in Pain.

 – S. 8, 235.

77

Clement Rosset, Joyful Cruelty. Toward a Philosophy of the Real, Oxford, 1993. – S. 70: «Я хочу быть резким и сухим и ничего не украшать. Теория должна быть безжалостной и оборачиваться против своего создателя, если тот не относится жестоко к самому себе». Ср.: Деррида Ж. Письмо и различие / пер. с фр. А. Гараджи, С. Фокина, В. Лапицкого. – СПб: Академический проект, 2000.

 – С. 293–316.

78

Деррида Ж. Письмо и различие. – С. 302.

79

Rosset, Joyful Cruelty. – S. 76.

80

Rosset, Joyful Cruelty. – S. 76 f.

81

Catherine Toal, The Entrapments of Form. Cruelty and Modern Literature, New York, 2006.

82

Judith Shklar, Ordinary Voices, Cambridge/Mass 1984. Judith Shklar, Punishing Cruelty. Cruelty and Mercy. Criminal War und Philosophy (2004), Harvard Public Law Working paper 08–04.

 – S. 7–18.

83

Ivan Callus, Stefan Herbrechter, Humanism without Itself. Robert Musil, Giorgio Agamben and Posthumanism, in: Andy Mousley (Hg.), Towards a New Literary Humanism, London, 2011. – S. 143– 58.

84

Andy Mousley (Hg.), Towards a New Literary Humanism, London, 2011. – S. 1–19.

85

Paul Klee, Sch?pferische Konfession (1920); цит.

по: Susanne Partsch, Paul Klee 1879–1940, K?ln, 1993. – S. 54.

86

Дикость, грубость, безжалостность (лат.). – Прим. пер.

87

См.: Taylor, Cruelty. – S. 22.

88

Беньямин В. О понятии истории. – С. 83.

89

Ulrich Sonnemann, Negative Anthropologie, Frankfurt/Main, 1981. – S. 227–248.

90

Последний довод (лат.). – Прим. пер.