Зов Рода. Как наши предки влияют на судьбу

Также в «наследство» мы получаем и множественность: этническую, генетическую, социальную, экономическую, культурную, языковую.

Все члены Клуба имеют право на включение их в свое бытие одним фактом принадлежности.

Что же генеалогия просит у нас взамен?

Чтобы мы заботились о ней. Почитали ее. Залечивали ее раны. Передавали память потомкам.

Вальтер Беньямин в «Тезисах об истории» говорил нам:

«В представлении о счастье – есть неотъемлемая идея искупления. То же самое можно сказать и об идее прошлого, которое история делает своим делом.

Прошлое несет в себе скрытый указатель, который не перестает посылать нас к искуплению. Не касаемся ли и мы порыва воздуха, окутывающего тех, кто жил в прошлом? Не отзываются ли голоса, к которым мы прислушиваемся, эхом других голосов, которые перестали звучать?

Если это так, то между поколениями прошлого и нашими поколениями действует тайное обязательство встречи. Иными словами, нас ждали на Земле. Значит, и нам, как и любому другому поколению, дана сила, к которой прошлое имеет право предъявлять свои претензии».

С этой точки зрения понятие семейной истории переплетается с понятиями памяти и идентичности, в которых сходятся прошлое, настоящее и будущее.

«То, что было побеждено, забыто, подавлено и стерто со страниц истории, еще ждет своего раскрытия и, следовательно, преображения. Искупление подразумевает трансформацию прошлого».

Именно эта концепция – искупление боли, несправедливости, которые все еще живы и бьются в ткани семейного Древа – и привлекает потомков.

Почему?

Призраки прошлого преследуют родовое бессознательное.

Во все времена и в любой культуре связь с предками занимала особое место. Мы наблюдаем это в даосизме, шаманизме, в религия и верованиях.

Буцудан – Древо, присутствующее в каждой буддийской семье, как и мексиканские семейные алтари, как синкретизм ацтеков и христиан.

На Западе темой предков заинтересовались около пятидесяти лет назад. Это произошло в следствие того, что мы наблюдали патогенные последствия забытых переживаний из мира наших родителей или более отдаленных поколений.

Агностики, атеисты и религиозные люди – все они сталкиваются с двойственным восприятием оснований:

1. Все конечно. Рождение и смерть.

2. Небытия не существует. Мы бесконечны в изменениях. Смерть не приводит нас к Небытию.

Эти два мировоззрения сосуществуют в нас, вне систем убеждений, как эмоциональный фон.