Восточно-исламская цивилизация

В Кратком цивилизациуме, составленном Олегом Данкиром, называются в завимости от их местонахождения 5 арабских цивилизаций и столько же аравийских. Время их существования отнесено к I тысячелетию до н.э. Эти примеры можно продолжать.

Нам представляется, что древность арабских цивилизаций не предмет нашего исследовнаия. Хотя, бесспорно, их изучение внесёт большой вклад в социологию мировых цивилизаций. Мы же датируем начало формирования Восточно-исламской цивилизации VII веком нашей эры Все другие термины для обозначения этой локальной цивилизации так или иначе, но с разной степенью охвата и точности дублируют предложенное нами определение.

Именно Восточноисламская цивилизация позволяет структурировать этногеополитические разноформатности регионов от исламской Гренады на Пиренейском полуострове (Испания) до южно-азиатской части ВИЦ (Индонезия и Филиппины).

Название

Складывается так же, как и названия трёх других горизонтальных мировых цивилизаций, из двух цивилизационных слагаемых: 1) этногеополитического – Восток и 2) конфессионально-культурологического – ислам.

Нами введено это название исходя из общих соображений, наиболее часто употребляемых в научной и популярной литературе последних десятилетий. Восточно-исламская цивилизация лучше других терминов характеризует данный цивилизационный ареал. Во-вторых, политически нейтрально и не вызывает изжоги у разных представителей этой и других цивилизаций. В-третьих, помимо местоположения ВИЦ, отражает основную историческую традицию этой разновидности восточного типа локальных цивилизаций.

Определение

Их также превеликое множество, чему главной причиной являются объективные обстоятельства. Прежде всего – политические. Затем – конфессиональные, этнические и даже экономические (добывают те или иные страны нефть и газ или нет).

В материале по социологии мировых цивилизаций, опубликованном на сайте «Наши финансы» (Our finans.ru) в разделе «Исламская цивилизация – что это?» верно подмечено, что культурное, этническое и расовое разнообразие входящих в исламский мир народов столь велико, что оно, на первый взгляд, исключает какую-либо общность между ними.

И тут же приводится взаимоисключающее по смыслу дополнение вышеприведенной оценки – определенность самоидентификации мусульман, пожалуй, превосходит определенность самоидентификации в рамках любой другой цивилизации. Это связано с универсальностью, всеохватностью и предельной дидактичностью ислама.