История магии. Обряды, ритуалы и таинства

34

Что касается символики Весов, то в Книге Скрытых Таинств сказано: а) что при создании мира Господь взвесил на весах все, что не было взвешено ранее; б) что весы были подвешены там, где прежде весов не было; в) что на них можно было взвешивать как тела, так и души, как существовавшие на тот момент, так и те, что только должны были явиться впоследствии. Это все, что в трактате можно найти по этому поводу.

35

Сторонник этой старинной гипотезы Якоб Бриант в своей монографии «Анализ мифологии древности» вслед за авторитетами своего времени заявляет: «Наличие Заратустры предполагали везде, где обнаруживали зороастрийца, то есть везде, где прижилась религия магов».

Два Заратустры Леви представляют собой два принципа религиозной философии.

36

В английский перевод «Халдейских пророчеств», сделанный платоником Томасом Тейлором, добавлены еще пятьдесят пророчеств, не вошедших в собрание Фабрициуса.

37

Следует понимать, что это чрезвычайно вольный перевод, мало соответствующий оригиналу текста, над которым работал Элифас Леви.

Так, мистер Мид переводит первые строчки так: «Природа убеждает нас, что демоны – чисты и из материи зла произрастают добро и польза». А последние – так: «Но когда ты увидишь сам священный Огонь, с его танцующим сиянием, бесформенно сверкающим сквозь глубины целого мира, тогда вслушайся в Голос Огня!»

38

Одно из «халдейских пророчеств» содержит следующее указание: «Создай вокруг себя Строфалос Гекаты», что Дж.

Р.С. Мид переводит так: «Активно действуй вокруг вращающегося объекта Гекаты», добавляя при этом в комментариях, что Строфалос иногда означает крышку.

39

Принимая это определение оккультных опытов, мы можем понять, каким образом они отличаются от мистических. Одно дело – ясность, полученная во время искусственного сна, успокаивающего чувства, и совсем другое – Божественная Реализация духа после того, как образы материальных предметов и мира мысли отлиты, и благословленный человек остается в спокойствии один на один с Богом.

40

Имеется в виду La Magie Devoilй e, которая распространялась в строгой тайне. Позже, наверное после болезни автора, она появилась уже обычным путем.

41

Элифас Леви добавляет, что, согласно Сюидасу, Цедренусу и «Александрийским хроникам», именно сам Заратустра, сидя в своем дворце, добровольно мгновенно исчез с раскатом грома вместе со всеми своими тайнами и всем своим богатством.