Роман с Таро Тота. Практическая психология Любви и Бизнеса. Старшие Арканы Таро. Книга Коучинг

Ведь, Священник передает прихожанам традицию Веры в Бога вместе с божественными правилами жизни – заповедями. Божественные Заповеди, такие, как, например, не убий, не лжесвидетельствуй, и так далее, рассказывают людям о том, чего им не надо делать, если они хотят жить в ладу со своей Совестью.

Если человек нравственно здоров, то он не позволит себе совершать грехи, которые описаны в заповедях традиционной веры. Причем, сделает это самостоятельно, исходя из указаний своей личной совести.

Ведь, в качестве наказания за неисполнение божественных заповедей, нарушителю грозят муки совести.

А это поистине адовы муки, в которых душа человека будет «гореть» от стыда.

Существует традиция соблюдения морально этических норм поведения. Идеальное, с точки зрения божественных заповедей, поведение демонстрирует нравственно здоровый человек. Находясь в пределах этих нравственных норм, человек не испытывает чувства вины. Он не мучается угрызениями совести и не стыдится своих поступков.

Традицию о том, как жить в ладу со своей Совестью, передает людям Иерофант, как Первосвященник и Верховный Жрец. Он формирует нравственно – этические нормы. Он формирует мировоззрение в целом. Это такое Мировоззрение, благодаря которому люди могут жить в Гармонии с собой и с миром.

Иерофант внутри каждого человека энергетически представляет собой его личную совесть. Это «камертон», по которому настраивается внутренняя гармония.

Энергия Иерофанта в теневом аспекте представляет собой возведение моральных и этических норм в ретроградные догмы, превращение живой духовной традиции в мёртвую и бездушную рукопись.

Энергию Иерофанта «портят» живые люди, которые присваивают себе единоличное владение духовными истинами. Такие люди используют стыд и вину в качестве инструментов манипуляции сознанием своих «прихожан».

Теневые Иерофанты интерпретируют Духовный Закон согласно своим представлениям.

При этом они опираются на личную картину мира (а эта картина обычно весьма субъективна и заполнена травмами).

Они требуют буквального соблюдения заповедей (так, как они сами их понимают). Они убивают живую традицию своим догматизмом (не учитывают течение времени).

Они насаждают чувство вины и стыда за «ненадлежащее поведение».

В психологической жизни ребенка тема Иерофанта возникает в то время, когда взрослые люди стыдят его за поступки или воспитывают чувство любви (сострадания) к ближнему.