Каббала. Возрождённое иудейское язычество

5—8)

Из этого текста следует, что Михаил является богом (’l) и князем богов (sr ’lym). Он есть небесный покровитель Израиля, как прочие боги суть небесные покровители своих народов. В конечном счёте Михаил восторжествует над прочими богами, что в земной плоскости будет означать господство Израиля над всякой плотью.

Устав общины излагает учение о двух духах, лежащее в основе кумранского дуализма:

17 br’ ’nw? lmm?lt

[Бог] сотворил человека для управления

18 tbl wy?m lw ?ty rw?wt lhthlk bm «d mw‘d pqwdtw hnh rw?wt

кругом земным и положил ему двух духов, чтобы ходить в них до срока своего взыскания.

Они суть духи

19 h’mt wh‘wl bm‘wn ’wr twldwt h’mt wmmqwr ?w?k twldwt h‘wl

истины и лжи. В источнике света – рождение истины, и из колодца тьмы – рождение лжи.

20 wbyd ?r ’wrym mm?lt kwl bny ?dq bdrky ’wr ythlkw wbyd ml’k

В руке князя светов – власть над всеми сынами праведности, путями света они будут ходить. В руке посланца

21 ?w?k kwl mm?lt bny «wl wbdrky ?w?k ythlkw wbml’k ?w?k t‘wt

тьмы – вся власть над сынами лжи, путями тьмы они будут ходить.

От посланца тьмы – порча

22 kwl bny ?dq wkwl ??’tm w‘wwnwtm w’?mtm wp?‘y m‘?yhm bmm?l

всех сынов праведности, и все их грехи, и их беззакония, и их вины и их преступные деяния – в его власти

23 lpy rzy ’l «d q?w wkwl ngw‘yhm wmw‘dy ?rwtm bmm?lt m??mtw

согласно тайнам бога до его срока, и все их кары и сроки их бед – во власти его вражды,

24 wkwl rw?y gwrlw lhk?yl bny ’wr w’l y?r’l wml’k ’mtw «zr lkwl

и все духи его жребия – на помеху сынам света.

А бог Израилев и посланец его истины помогают всем

25 bny ’wr whw’h br’ rw?wt ’wr w?w?k w‘lyhwn ysd kwl m‘?h

сынам света. И он сотворил духов света и тьмы и на них основал всякое деяние.

(1QS III.17—25)

Среди исследователей преобладает мнение, что «князь светов» (sr ’wrym) Устава общины (1QS III.

20) тождественен Михаилу Свитка войны, обладающему «княжением в вечном свете» (msrt b’wr «wlmym) (1QM XVII.6), который является также, согласно Уставу общины, «посланцем истины бога», «духом истины» и «духом света» и играет в кумранском иудаизме роль, отчасти сходную с ролью Святого духа в зороастризме.

Михаил должен иметься в виду под «князем света» (sr m’wr), упоминаемым в более раннем отрывке из Свитка войны: «и князя света издревле ты (т.е.