Длинная тень прошлого. Мемориальная культура и историческая политика

: Staffa, Spielmann, Nachtr?gliche Wirksamkeit, 254.

2

Seibt, Brandenburger Tor.

3

Koselleck, Formen und Traditionen des negativen Ged?chtnisses, 22.

4

Koselleck, Formen und Traditionen des negativen Ged?chtnisses, 23.

5

Svevo, Zeno Cosini, 467.

6

Baecker, Kluge, Vom Nutzen ungel?ster Probleme.

7

Browne, Hydriotaphia, 283.

8

Schacter (Hg.), Memory Distortion, а также: The Seven Sins of Memory.

9

Ср.: Randall, The Stories We Are.

10

Jan Assmann, Das kulturelle Ged?chtnis, 48–66; Welzer, Das kommunikative Ged?chtnis; Halbwachs, Das Ged?chtnis und seine soziale Bedingungen; Das kollektive Ged?chtnis. О Хальбваксе см.: Namer, Halbwachs et la mеmoire sociale; Echterhoff, Saar (Hg.), Kontexte und Kulturen des Erinnerns; Becker, Maurice Halbwachs.

11

Schuhmann, Scott, Generations and Collective Memory; Becker, Discontinuous Change.

12

Mannheim, Problem der Generationen.

13

Conway, Inventory of Experience, 43.

14

Schelsky, Generationen der Bundesrepublik, 178.

15

Bude, Generationen im sozialen Wandel, 65.

16

Pennebaker, Banasik, Collective Memories, 11–13.

17

Welzer, Das soziale Ged?chtnis, 16.

18

Ibid., 15–18.

19

Райнхарт Козеллек: «Не существует коллективных воспоминаний, но существуют коллективные условия для возможных воспоминаний» – Gebrochene Erinnerungen? 20; Burger, Kleine Geschichte, 121.

20

Историк Марк Блок написал в рецензии на книгу Хальбвакса, что понятие «коллективная память» «хотя и удобно, но малоэффективно» – Bloch, Mеmoire collective. На фоне дискурса, пользовавшегося в начале XX века значительной конъюнктурой и наделявшего нации или культуры индивидуальной душой и субъектностью, подобное недоверчивое отношение к понятию коллективной памяти представляется вполне объяснимым. Новые психоаналитические и конструктивистские концепции вроде «социального воображаемого» (Ж.

Лакан) или «воображаемых сообществ» (Б. Андерсон) открыли новое направление в исследованиях памяти.

21

Sontag, Regarding the Pain of Others, 85–86.

22

Сконструированная политическая память является, говоря словами Ницше, «памятью воли», поскольку она возникает не спонтанно, а конструируется и пользуется символической опорой (Nietzsche, Zur Genealogie der Moral, 799–804).