Эволюция – путь во времени. Ментальные и телесные техники сохранения молодости и обретения красоты

Казалось бы, в науку не надо верить – ее желательно понимать. Но ведь для многих и наука является атрибутом веры. Люди просто верят чужому авторитетному мнению, а не себе, что вполне логично: наука накопила столько информации, что объять необъятное в виде всех наук невозможно.

Поэтому принимать на веру чью-то научную версию, не подвергая ее логической обработке, стало нормой. Остается только верить тем, у кого больше регалий. Хотя это как же надо не уважать себя, чтобы не доверять своему мозгу, опыту, интуиции, анализу, логике… Тем более при чтении утверждений, не требующих знания сложных формул, а являющихся вполне себе гуманитарными рассуждениями.

Фрактальность

Ученые полагают, что все, что есть в космосе, есть и на Земле, и значит, все процессы идут аналогично.

Исходя из фрактальности, сознание человека, которым он обладает, явно является лишь малой копией космического сознания (иначе откуда бы человеку перепал такой компонент, как сознание), только вывернутой на Земле наизнанку.

Ведь если предположить, что некий сверхразум решит симулировать собственный «реальный» мир, логично предположить, что физические принципы в основе подобной симуляции будут отражать те, что действуют в его собственной вселенной.

В этом случае истинное объяснение математической природы нашего мира заключалось бы не в том, что он является симуляцией, а в том, что «реальный» мир наших создателей устроен точно таким же образом (https://www.

Признав, что все самоподобно (то есть фрактально), мы хотя бы найдем объяснение тем трудностям, с которыми сталкиваются физиологи и нейробиологи при трактовке работы сознания человека. Ответ прост: оно представляет собой фрактальный фрагмент того, что ученые отрицают, а религия признает, но не может объяснить, – космического, или божественного, сознания.

Библейское выражение «по образу и подобию» во все времена трактовалось теологами и богословами не буквально, а больше метафорически, образно-философски. Никто из Святых Отцов никогда не настаивал на том, что мы похожи своим телом на Бога Отца по простой причине отсутствия доказательств, что порождало очередной постулат: «Вера не требует доказательств».