Теджобинду-упанишада. Тайное учение о точке энергии

Историко-философское исследование, пер. с санскрита и коммент. В. К. Шохина. – М.: «Восточная литература» РАН, 2001. С. 166).].

svayameva svaya? ha?sa? svayameva svaya? sthita? |

svayameva svaya? pasyetsvatmarajye sukha? vaset || 31||

31. Я сам тождествен себе, я сам пребываю только в себе, я сам вижу только себя, я счастливо пребываю в царстве самого себя.

svatmananda? svaya? bhok?yetsa jivanmukta ucyate |

svayamevaikaviro’gre svayameva prabhu? sm?ta? || 32||

32. Кто наслаждается блаженством в самом себе, кто единственный герой, стоящий пред самим собой, кто памятует о самом себе как о всемогущем, тот называется освобожденным при жизни.

brahmabhuta? prasantatma brahmanandamaya? sukhi |

svaccharupo mahamauni vaidehi mukta eva sa? || 33||

33. Тот освобожденный вне тела, кто тождествен Брахману, кто умиротворенный Атман, кто преисполнен блаженства Брахмана, кто счастлив, кто по природе чист, кто погружен в великое безмолвие.

sarvatma samarupatma suddhatma tvahamutthita? |

ekavarjita ekatma sarvatma svatmamatraka? || 34||

34.

 Всецело Атман, неизменная форма Атмана, чистый Атман, расширяющееся я, исключительно один, единый Атман, сам в себе только Атман;

ajatma cam?tatmaha? svayamatmahamavyaya? |

lak?yatma lalitatmaha? tu??imatmasvabhavavan || 35||

35. «Я нерожденный Атман и бессмертный Атман. Я – сам свой Атман, непреходящий, идеальный Атман, я возлюбленный Атман, я обладаю природой безмолвного Атмана;

anandatma priyo hyatma mok?atma bandhavarjita? |

brahmaivaha? cidevahameva? vapi na cintyate || 36||

36.

 Атман блаженства, возлюбленный Атман, Атман освобождения, лишенный оков, я – только Брахман», кто даже так не думает,

cinmatre?aiva yasti??hedvaidehi mukta eva sa? || 37||

37. лишь пребывая как чистое сознание, тот один освобожденный вне тела.

niscaya? ca parityajya aha? brahmeti niscayam |

anandabharitasvanto vaidehi mukta eva sa? || 38||

38. Кто оставил даже убежденность «я – это Брахман» и всецело наполнен блаженством, тот один освобожденный вне тела.

sarvamastiti nastiti niscaya? tyajya ti??hati |

aha? brahmasmi nasmiti saccidanandamatraka? || 39||

39. Он оставил убежденность «все есть» или «всего нет», «я есть Брахман» или «я не Брахман», будучи только бытием-сознанием-блаженством.

ki?citkvacitkadacicca atmana? na sp?satyasau |

tu??imeva sthitastu??i? tu??i? satya? na ki?cana || 40||

40.