Теджобинду-упанишада. Тайное учение о точке энергии

 Он – Атман, находящийся по своей природе в состоянии порабощенности и освобождения и пребывающий за пределами порабощенности и освобождения. Он Атман по своей природе двойственный и недвойственный и пребывающий за пределами двойственности и недвойственности.

sarvasarvasvarupatma sarvasarvavivarjita? |

modapramodarupatma modadivinivarjita? || 67||

67. Он – Атман, который по природе всё и отсутствие всего и за пределами всего и отсутствия всего. Он – Атман, который по природе радость и ликование и за пределами радости и ликования.

sarvasa?kalpahinatma vaidehi mukta eva sa? |

ni?kalatma nirmalatma buddhatmapuru?atmaka? || 68||

68. Он – Атман, лишенный всех намерений – тот один освобожденный вне тела. Он – Атман, лишенный частей, неомраченный Атман, Атман разума, Атман высшей личности.

anandadivihinatma am?tatmam?tatmaka? |

kalatrayasvarupatma kalatrayavivarjita? || 69||

69. Он – Атман, свободный от блаженства и прочего, бессмертный Атман, Атман бессмертия. Он – Атман трех периодов времени и он свободен от трех периодов времени.

akhilatma hyameyatma manatma manavarjita? |

nityapratyak?arupatma nityapratyak?anir?aya? || 70||

70. Он – всецелостно Атман, Атман неизмерного, измеримый Атман и лишенный измеримости. Он – Атман, по природе постоянно проявленный и опровергающий постоянную проявленность.

anyahinasvabhavatma anyahinasvayamprabha? |

vidyavidyadimeyatma vidyavidyadivarjita? || 71||

71. Он – Атман, по природе свободный от чего-то другого, самосияющий, свободный от другого.

Он – Атман, непостижимый через познание, неведение и прочее и свободный от знания, неведения и прочего.

nityanityavihinatma ihamutravivarjita? |

samadi?a?kasunyatma mumuk?utvadivarjita? || 72||

72. Он – Атман, лишенный постоянства и изменчивости, свободный от «здесь» и «там». Он – Атман, лишенный шести добродетелей[85 - Шесть добродетелей (шат-сампат) – это шама, дама, упарати, титикша, шраддха, самадхана. Шама – это безмятежность или спокойствие ума, которое достигается искоренением васан, врожденных желаний.

Дама – это контроль чувств. Упарати – отречение, прекращение мирских действий. Титикша – терпение, выносливость. Шраддха – вера, основанная на точных рассуждениях, доказательствах и опыте. Самадхана – это полная концентрация и сосредоточенность. Их описание приводится в «Вивека-чудамани» Шанкары и других текстах.], начиная со спокойствия, и лишенный стремления к освобождению.