Теджобинду-упанишада. Тайное учение о точке энергии

Суть брахмавады в том, что Брахман или Атман – единственная Абсолютная Реальность. Вся вселенная, включая тело, ум и эго, является лишь выражением имени и формы этого Брахмана. Она отличается от доктрин майявады и шуньявады, которые рассматривают мир как майю или шунью, пустоту. Ср. с «Апарокшанубхути» (114): «yanmula? sarva-bhutana? yanmula? cittabandhanam | mula-bandha? sada sevyo yogyo’sau rajayoginam || 114|| – Тот (Брахман), который является корнем всего существования и на котором основано сдерживание ума, называется сдерживающим корнем (мулабандха), который следует всегда принимать, поскольку он подходит для раджа-йогов».

33

Ср. с «Апарокшанубхути» (115): «a?gana? samata? vidyatsame brahma?i linatam | no cennaiva samanatvam?jutva? su?kav?k?avat || 115|| – Поглощение в однородности Брахмана должно быть известно как уравновешивание конечностей (дехасамья). Иначе простое выпрямление тела, подобное засохшему дереву, не уравновешивает».

34

Ср. с «Апарокшанубхути»: «Превращая обычное видение в видение знания, человек должен смотреть на мир как на самого Брахмана.

Это самое благородное видение, а не то, что направлено на кончик носа».

35

Ср. с «Апарокшанубхути» (117): «dra???-darsana-d?syana? viramo yatra va bhavet | d???istatraiva kartavya na nasagravalokini || 117|| – Или человек должен направить свое видение только на То, где исчезают все различия между видящим, взглядом и видимым, а не на кончик носа».

36

Ср. с «Апарокшанубхути» (118): «cittadisarva-bhave?u brahmatvenaiva bhavanat | nirodha? sarvav?ttina? pra?ayama? sa ucyate || 118|| – Сдерживание всех модификаций ума путем рассмотрения всех состояний ума, подобных Читте, только как Брахмана, называется Пранаямой.

 Д. Б. Зильберман переводит эту шлоку так: «Брахман лишь во всех бываньях, вроде разума и прочих. Прекращенье всех движений «пранаямою» зовется». (Шанкара. Незаочное Постижение. / Перевод с санскрита Д. Б. Зильбермана. – «Вопросы философии». №5. 1972. C. 117—129).

37

Ср. с «Апарокшанубхути»: «vi?aye?vatmata? d???va manasasciti majjanam | pratyahara? sa vij?eyo’bhyasaniyo mumuk?ubhi? || 121| – Поглощение ума Высшим Сознанием путем постижения Атмана во всех объектах известно как пратьяхара (отстранение ума), которое ищущие должны практиковать после освобождения». Зильберман переводит: «Узрев в предметах Самость, рассудок в разум погружают. Зовется это „„пратьяхарой““ для всех жаждущих свободы».

38

Ср.