Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Употребление Иоанном термина «Слово» иногда связывают с влиянием греческой философии и Филона Александрийского. В греческой философии, начиная с Гераклита, термин «логос» (буквально означающий не только «слово», но и «смысл», «понятие») использовался применительно к вечному закону, определяющему бытие всех вещей, всеобщей целесообразности и осмысленности, лежащей в основе мироздания.

Филон Александрийский. Гравюра XIX в

В учении Филона доминирует стоическая концепция Логоса как разумного начала, лежащего в основании всего мироустройства[21 - Cullmann O.

The Christology of the New Testament. P. 256.]. В трактате «О сотворении мира» Логос представлен как умопостигаемый мир – тот образец, по которому Бог создавал мир материальный[22 - Филон Александрийский. О сотворении мира. 25 (Opera. Vol. 1. P. 7–8).]. Согласно Филону, Логос – та сила, которая придает порядок и стройность хаотичному миру идей: «Подобно тому как образ града, созданный в уме зодчего, не имеет какого-либо места вовне, но запечатлен в душе его создателя, точно так же и мир, составленный из идей, не может иметь никакого другого места, кроме Божественного Логоса, упорядочившего это»[23 - Там же. 20 (Opera. Vol. 1. P. 6).]. Филон называет мир младшим сыном Бога, в отличие от Логоса, старшего сына[24 - Его же. О том, что Бог неизменяем. 31 (Opera. Vol. 2. P. 63).]. Функции этого старшего сына, называемого также первородным, идентичны функциям Логоса: «Отец всего сущего повелел взойти старшему своему сыну, которого в другом месте назвал первородным, а тот, родившись, давал облик и форму вещам, взирая на первоначальные образцы Его и воспроизводя тем самым пути Отца своего»[25 - Его же. О смешении языков. 63 (Opera. Vol. 2. P. 241).]. Логос – это «первообраз» (??????????) человеческого ума и «отражение» (???????????) Творца[26 - Его же. О том, кто наследует Божественное. 231–232 (Opera. Vol. 3. P. 52).], то есть он, «сам будучи отражением Бога, в свою очередь служит первообразом для человека»[27 - Муретов М. Д. Учение о Логосе. С. 388.]. Логос также называется первородным сыном[28 - Филон Александрийский. О сельском хозяйстве. 12 (Opera. Vol. 2. P. 106).] и вторым богом (???????? ????)[29 - Его же. Вопросы на книгу Бытия. 2, 62 (Les reuvres completes. T. 33); Фрагменты (Opera Omnia. Vol. 5. P. 175).]. По словам Филона, Логос является «богом нас, несовершенных»[30 - Его же. Аллегории законов. III, 207 (Opera. Vol. 1. P. 159).].