Студия Ghibli: творчество Хаяо Миядзаки и Исао Такахаты

Синтоизм – это анимистическая религия, которая видит богов и духов во всем, и это приводит к уважению и гармонии человека с окружающей средой. Дзиндзя (святилища) и их тории (священные врата) можно увидеть во многих работах студии, а обычаи синтоизма, изображенные в них, включают в себя поклонение святыням или подношения. Ками – это духи, которые обитают во всем. «Принцесса Мононоке» наполнена ками, от могущественного Лесного Бога до маленьких щелкающих человечков кодама. Термин «ками» может охватывать многие вещи, и ками может называться по-разному в зависимости от формы.

В японской мифологии обакэ – это духи, обладающие способностью к трансформации. Существа часто принимают различные формы, иногда человеческие – как кицунэ (лисы) и тануки в «Помпоко». Есть также ёкаи – странные и разнообразные духи, которые могут быть кем угодно, от людоеда до каракасы, одноглазого, одноногого зонтика с высунутым языком (см. «Помпоко») – и они (демоны). Драконы также являются частью японской мифологии, хотя они отчасти происходят из буддийских легенд.

Буддизм – вторая по распространенности религия Японии, и многие японцы считают себя последователями и буддизма, и синтоизма. Буддийские образы появляются в ряде фильмов Ghibli, в частности, в фильме «Помпоко» и «Мой сосед Тоторо», где изображены статуи дзидзо, а также в финале «Сказания о принцессе Кагуя», где будда Амида спускается на облаке, чтобы забрать принцессу домой. Такие статуи часто встречаются на обочинах дорог или возле кладбищ и рассматриваются как стражи, которые защищают детей.

Социальное сообщество

И Такахата, и Миядзаки были активными членами профсоюза работников киностудии Toei, и приверженность социальной справедливости ярко проявляется в образах сообществ, населяющих их картины. Эти сообщества показаны как коллективы, стремящиеся к общей цели и делающие для ее реализации все возможное. От жителей деревни в «Принце Севера», созданном еще до основания студии Ghibli, до женского коллектива рабочих в «Принцессе Мононоке» и валлийских шахтеров в «Лапуте».

В конечном итоге все сталкиваются с угрозами системы, будь то война, индустриализация или попытка установить диктатуру. Подобным образом, ради общего блага, сплачиваются жители Долины ветров в «Навсикае», выживая и работая как сообщество, а не поодиночке.

«Итак, вы видите, есть два вида работы: одна хорошая, другая – плохая.