История исторической науки России (дореволюционный период): учебник для бакалавров

Климента были обретены святыми равноапостольными просветителями Кириллом и Мефодием.

86

Сохранилась в обработке Льва Остинского (XII в.)

87

Сказания о начале славянской письменности. – М., 1981. – С. 117–119.

88

Введение христианства на Руси. – М., 1987. – С. 33.

89

Робинсон А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья XI–XIII вв. Очерки литературно-исторической типологии. – М., 1980. – С. 62–63.

90

История русской литературы X–XVII веков / под ред.

Д. С. Лихачева. – М., 1980. – С. 36.

91

Удальцова 3. В. Культурные связи Византии с Древней Русью // Проблемы изучения культурного наследия. – М., 1985. – С. 15–16.

92

Там же. – С. 16.

93

Ярослав Мудрый был киевским князем в 1016–1018 и 1019–1054 гг.

94

Левшун Л. В. О слове преображенном и слове преображающем. Теоретико-аналитический очерк истории восточнославянского книжного слова XI–XVII веков.

 – Минск, 2009. – С. 355.

95

Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусской историографии. / Историография истории России до 1917 года. – Т. 1. – М., 2003. – С. 26.

96

Там же.

97

В XI в. новгородского летописания еще не было.

98

Еремин И. П. Литература Древней Руси: Этюды и характеристики. – М.; Л., 1966.

99

Левшун Л. В. О слове преображенном и слове преображающем. Теоретико-аналитический очерк истории восточнославянского книжного слова XI–XVII веков.

 – Минск, 2009. – С. 352.

100

Название «Лаврентьевская летопись» дана по списку 1377 г., написанному под руководством монаха Лаврентия. Этот список создавался при князе Дмитрии Константиновиче Суздальском-Нижегородском. Он содержит поучение Владимира Мономаха, что свидетельствует об уникальности списка: в других летописях поучения нет. Позднее список хранился в Рождественском монастыре в г. Владимире, куда он, по мнению А. Г. Кузьмина, попал сравнительно поздно, «когда интерес к событиям киевского периода истории Руси уже угасал, а потому больше список не переписывался».

Кузьмин А. Г. Введение / Повесть временных лет. – М., 2014. – С. 12.

101

Ипатьевская летопись получила название по принадлежности старшего списка Костромскому Ипатьевскому монастырю. По содержанию представляет южнорусский летописный свод конца XIII в. Этот свод является компиляцией киевского свода 1198 г.