Жизнестойкость личности

В третьей главе анализируется роль социокультурного фактора в развитии и проявлении жизнестойкости. Обращается внимание на значение традиций, народного творчества и народной педагогики в становлении жизнестойкости представителей социума. Рассматриваются данные социологических исследований с точки зрения роли социального положения человека в развитии его жизнестойкости.

В четвертой главе обращается внимание на особенности развития и проявления жизнестойкости личности на разных возрастных этапах жизни человека. Отмечается динамика значимости тех или иных образований психики в жизнестойкости детей, подростков, людей среднего и пожилого возраста.

В Приложении даются научно-популярные статьи по психологическим вопросам, отражающим проблему развития жизнестойкости в ситуации обучения ребенка в школе, в процессе межличностного взаимодействия. Некоторые из представленных статей были опубликованы в журналах «Классное руководство и воспитание школьников» и «Директор школы» в редакторской обработке издания.

Глава 1.

Жизнестойкость личности как психологический феномен

1.1. Философские и психологические подходы к изучению жизнестойкости

Феномен жизнестойкости является неотъемлемым личностным образованием, развивающимся в процессе жизни человека. Феномен (греч. phainomenon – являющееся) – понятие, означающее явление, данное нам в опыте. Человек обнаруживает жизнестойкость в определенных ситуациях вне зависимости от знаний и пониманий этой данности личности.

По словам В. П. Зинченко, «личность рождается при решении экзистенциальной задачи освоения и овладения сложностью собственного бытия» [66].

Решение жизненных проблем в непредсказуемом мире – это вопросы личностного развития человека.

Остановимся на наиболее важных аспектах философии и психологии, которые отражают общий подход к пониманию жизнестойкости как феномена развивающейся личности человека.

Еще в философских учениях античности проблема устойчивости человека перед невзгодами жизни была очень актуальна.

Философы школы стоиков (Зенон, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) обосновывали разумную природу человека и необходимость стоического отношения к происходящим событиям, которые уже не зависят от человека. В учении стоиков поднимался важный вопрос о возникновении эмоциональных переживаний человека, связанных не с происшедшими событиями, а именно с отношением к этим событиям. Осмысливалась установка на то, что никакие невзгоды не могут причинить вред человеку против его воли.