Очерки цивилизационной истории Европы

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

1

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994. № 1. С. 34.

2

Барг М. Категория «цивилизация» как метод сравнительного исторического исследования (человеческое измерение) // История СССР.

1991. № 1.С. 72.

3

Ланда В. Г. Восток: цивилизация, формация, социум // Вопросы истории. 1995. № 4. С. 52.

4

Семеникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. М., 1994. С. 37.

5

Розов Н. С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск, 1992. С. 88–89.

6

Ахиезер А. С. Диахронность и синхронность цивилизаций: теория и методология исследования // Цивилизации.

М., 1993. Вып. 2.

7

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 32.

8

Слово «гетерономия» (от греч. гетер о с /иной/ и номос /закон/) в данном случае используется для обозначения такой ситуации, при которой один субъект вынужден следовать нормам, особенно религиозным и правовым, установленным другим субъектом. Это несамостоятельное поведение, так или иначе, механическое, в отличие от «автономии», допускающей и даже предписывающей обоим субъектам наличие имманентных собственных закономерностей существования и развития.

В результате различные племена и народы, как правило, объединяются вокруг одного «титульного» этноса, что дает возможность маркировать «миры» и по этносу (арабский, китайский, франкский, индийский).

9

Язык имеет кардинальное значение для цивилизации. Стоит лишний раз напомнить, что цивилизация – это историографическая традиция, ибо «человек в его человеческой специфике всегда выражает себя (говорит), то есть создает текст», словесные тексты есть «первая данность… всего гуманитарно-филологического мышления» (Бахтин М.

М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 285–286, 281).

10

Конфуцианство и христианство ярко демонстрирует возможность соединения в рамках одной конструкции религиозных представлений и философских идей.