Виктор Цой – уста к небу, уста к земле

И когда мы все посмотрим в глаза его,

То увидим в тех глазах солнца свет.

После увиденной и ужасающей правды о себе, после первого взгляда в глаза «Апреля» и внутреннего обращения к Его Любви с покаянием, человек с надеждой взглянет и вторично. При раскаянии человека отроется в глазах Христа – «Апреля» и бесконечная Любовь, на всех светящая. В песне это звучит как «Солнца свет».

На теле ран не счесть.

Туринская плащаница и фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы» очень хорошо иллюстрируют израненность тела Спасителя.

Всякий увидит великое множество ран на страшно истерзанном теле Христа от трости и кнутов – «скорпионов» (с когтями и гирьками на концах, которыми был бит Христос). Так же и раны от тернового венца, раны, полученные при падении и несении креста. Ран этих, действительно, не счесть.

Нелегки шаги.

Христа принудили нести крест, привязав перекладину к плечам и рукам. Прежде люто избитый и не в силах нести крест, Христос падал и разбивался ещё больше.

Воины, видев Его не способным далее нести крест, остановили земледельца Симона Киринейского и заставили его донести крест до Голгофы (см.: Мф. 27, 32).

Лишь в груди горит звезда.

Виктор Цой поёт о горении в груди Христа, по человеческой природе, Любви к Богу. Слово «любовь» произошло от слияния слов: людям (ЛЮ), Божия (БО), воля (В). Если человек следует ей, то можно сказать: ведение (знание), видение (В). По церковно-славянски слово «любовь» звучит как любы, обозначающее: людям (ЛЮ) бытие (БЫ).

Любовь названа апостолом Павлом «вершиной совершенств». Апостол Иоанн прямо пишет: «Бог есть Любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4, 16). Отсюда и слово «совесть» (совместная весть, совместное знание). Триединый Бог – Святая Троица – создала человека для дарования ему познания Себя, этот ДАР и назван Любовью.

Христос сказал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21). Там, где нет творения воли Божией, там нет настоящей любви, там ядовитая подделка.

В Евангелии при описании Преображения Христа сказано, что «лицо Христа просветилось, как солнце». От этого и духовное горение как образ устремления и восхождения духа и воли человека к Богу в горении – жажде исполнить Его волю.

По человеческой природе Христос не знал, что на Фаворе Он преобразится. На эту гору Он взял трёх верных учеников молиться о предстоящем Ему распятии.