Супружественная любовь. Трактат

После сего однажды из страны Северной с крайнею поспешностью прибежал серьёзного вида мужчина, который посмотрел на меня грозно и разгневанным тоном мне сказал: «Ты хочешь обольстить Вселенную (Orbem), восславляя Новую Церковь, которую разумеешь через Новый Иерусалим, сходящий с Неба от Бога, – и учишь, что всех, приемлющих Учения Церкви Его, одарит Господь Любовью истинно Супружественною, коей увеселения и благополучия возносишь даже до Небес?! Не есть ли это хитроумное твоё изобретение и не используешь ли оное как силок для ловли птиц и как приманку для приобщения к твоим новшествам?.

. Но изволь, расскажи мне кратко, каковы те учения Новой Церкви, и тогда я увижу, сходствуют ли они или не сходствуют». На это я отвечал ему: «Учения Церковные, разумеемые через Новый Иерусалим, есть следующие: I. Что един есть Бог, в Котором есть Божественная Троица, и что Он есть ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС. II. Что Вера Спасительная есть веровать в Него. III. Что должно избегать зол, поскольку они диавольские и от диавола. IV. Что должно творить Блага, поскольку они Божии и от Бога. V. Что сии творить должен человек так, как бы от себя, но притом веровать и понимать, что оные у него и через него от Господа». Когда услышал он слова мои, то в сей же час отступило от него неистовство, но после некоторого размышления он опять взглянул на меня с видом угрюмым и спросил: «Не сии ли пять Заповедей составляют учения Новой Церкви о вере и о человеколюбии?» И когда я отвечал, что точно так, то он тогда сурово спросил меня, чем я могу доказать ПЕРВОЕ – что един есть Бог, в Котором есть Божественная Троица, и что Он есть Господь Иисус Христос? Я отвечал, доказывая так: «Не есть ли Бог Единый и Нераздельный, не есть ли Троица? Ежели Бог Единый и Нераздельный, то не Единое ли лицо? Если Единое лицо, то не в Нём ли Троица? Что он есть ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС, это доказывается тем, что зачат Он от Бога Отца (Лк. 1:34, 35), и что потому относительно Души Он есть Бог, и как сам говорит, что Отец и Он едино суть (Ин. 10:30); что Он в Отце и Отец в Нём (Ин. 14:10, 11); что видящий Его и познающий Его, видит и познаёт Отца (Ин. 14:7, 9); что никто не видит и не познает Отца, кроме Того, ибо в лоне Отчем есть (Ин. 1:18); что всё Отчее суть Его (Ин. 3:35; 16:15); что Он есть Путь, Истина и Жизнь, и что никто не приходит к Отцу, только через Него (Ин. 14:6), следовательно, от Него, поелику есть в Нём.