Супружественная любовь. Трактат

И тогда Духовному бывает дан супруг или супруга приличная, а естественная отсылается к подобным же в места похоти.

54.3. Те, которые в Мире Естественном жили не причастными бракам и совершенно отчуждали мысль свою от супружества, если они Духовные, то остаются неженатыми, если же естественные, то бывают блудодеями. Иное происходит с теми, которые во время холостой своей жизни вожделели Супружества, – особенно же с теми, которые в Мире Естественном заботились о вступлении в Супружество, но не достигли успеха: они, если Духовные, то и вступают в Супружество блаженное; однако же, не прежде того, пока войдут в Небо.

54.4. Те, которые, будучи в Мире Естественном, заключали себя в монастырях, – как девицы, так и мужчины, – по окончании монастырской жизни, которая несколько времени соблюдаема бывает и по смерти, разрешаются от такового их обета и получают свободу по желанию их – вступить в супружество или нет.

Если желают супружества, то в оное вступают; если же не желают, то отходят к неженатым (ad caelibem), обитающим в стороне Неба; а если которые из них воспламеняются похотью, те низвержены бывают.

54.5. Что бессупружные или неженатые находятся в стороне Неба, то потому, что сфера всегдашней бессупружественной или холостой жизни беспокоит сферу Любви Супружественной, которая есть самая Небесная; а что сфера Супружественная есть сфера самая Небесная, то потому, что она исходит из Небесного Брака Господа с Церковью.

55. Ниже излагаются ДВЕ ДОСТОПАМЯТНОСТИ из Мира Духовного. Из них ПЕРВАЯ. Однажды дивнейшее и наиприятнейшее пение я услышал из Неба. Напевали эту песнь Небесную чудесным хором согласным жёны с девами. Мелодическая приятность и весенняя нежность их пения была подобна пробуждению первой любви. Надо сказать, что пения Небесные есть не иное что, как волнения звучные, сильные и громогласные, или как побуждения, изъявляемые согласными музыкальными тонами.

И как помышления и думы бывают изъявляемы посредством словесной речи или разговора, так и волнующие сердце побуждения бывают выражены посредством пения. Примечательно, что из стройного согласия пения и гармонического произрождения голосов Ангелы способны чувствами познавать предмет вдохновения.