Супружественная любовь. Трактат

Хотя же она и кажется подобною у многих, но это так кажется из суждения только телесного, а из такового суждения (judicio) человек мало сии предметы видит или различает, потому что оно есть грубое и тупое. Через суждение тела разумеется суждение мысли, происходящее из чувств внешних; те же, кои видят из суждения Духа, могут узреть различия отчётливее, – и особенно же видят те, которые могут возвышать взор этого суждения, что и бывает через отвлечение его в Свет Вышний, где они могут подкреплять себя разумом и ясно видеть, что Любовь Супружественная не бывает подобною ни у одного и такой же, как у другого.

При всём том, однако же, никто даже и в Возвышенном Свете данных разума не может видеть бесконечных различий этой Любви, если прежде не знает, какова есть эта Любовь в самой своей сущности и непорочности, – следовательно, каковою была при впечатлении её единой вместе с жизнью от Бога в Человека. Если такое её состояние, которое было Пресовершенное, не будет истинно представленным прежде прочего и предварительно известным, то напрасно тогда открывать каким-либо подробным исследованием различия её; ибо тогда, так сказать, нет ни одной постоянной и исходной точки, из которой бы, как из первоначала, можно было вывести те многие различия и разновидности Любви, и с которой бы они совокупно имели истинное, а не ложное сообщение. Дабы Пресовершенное состояние Любви в истинном Свете представлялось бы и было известным, подвигнут я здесь описать Любовь оную и ниже сказать о подлинной её сущности и что в такой сущности была она тогда, когда вместе с жизнью Бог влиял её в Человека, – то есть описать такою, какою была она в первобытном и первозданном своём состоянии; поскольку же в таком состоянии она была истинно Супружественной, то и называется эта статья: «О ЛЮБВИ ИСТИННО СУПРУЖЕСТВЕННОЙ». Такое описание мною располагается ниже в следующем порядке: I. Что бывает Любовь истинно Супружественная, которая ныне столь редка, что не знают даже, каковая она, и едва ли знают, есть ли она. II. Что Начало этой Любви есть из Сочетания Блага и Истины. III. Что Любовь эта имеет соответствие с Сочетанием Господа и Церкви. IV. Что Любовь эта, по своему началу и по своему соответствию, есть она – Небесная — Духовная, Святая, Непорочная и Чистая более всякой любви, сущей от Господа у ангелов Неба и у человеков Церкви. V. Что Любовь эта есть также основание всех любвей Небесных и Духовных, а посему и естественных. VI.