Русский мат, бессмысленный и беспощадный, на войне и военной службе

Их речь далека от рыцарской куртуазности; даже Добрыня Никитич, известный среди прочих соратников своей вежливостью, умением с молодцом съехаться-разъехаться, «и молодцу честь воздать», так обращается к встреченному им татарину:

«Уж ты гадина, едешь, да перегадина!

Уж сорока, ты летишь, да белобокая!

Да ворона ты летишь, да пустоперая,

Пустопера ворона да позагуменью!

Не воротишь на заставу караульнюю!

Ты уж нас молодцов, видно, нечем считать?..»[11 - Ончуков H. Е. Печорские былины. СПб.

, 1904. С. 69.]

    [Застава богатырская]

После столь выразительного приветствия встреченный богатырем Сокольник задает Добрыне порядочную взбучку по мягкому месту (!); потом достается и Илье Муромцу, по законам жанра обратившемуся к поединщику с подобными же словами. Только молитва к Пречистой Божьей Матери спасает «стара казака» от неминуемой смерти. В противном случае не выручает и силушка богатырская. Например, когда явно нарушается заповедь «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф.

4,7):

«И стали витязи похвалятися:

“Не намахалися наши могутныя плечи,

Не уходилися наши наши добрые кони,

Не притупилися наши мечи булатные!”

И говорит Алеша-попович млад:

“Подавай нам силу нездешнюю,

Мы и с тою силою, витязи, справимся!”»[12 - Песни, собранные П. В. Киреевским. СПб., 1862. Ч. 1, вып. 4. С. 113.]

    [С каких пор перевелись витязи на святой Руси]

По сюжету былины, богатыри, истребив несметную «силу басурманскую», возгордились и молвили «слово неразумное».

В ответ откуда ни возьмись явились два «воителя», которые тут же предложили семерым богатырям бой с ними держать. И сколько богатыри ни рассекали супротивников, число их только удваивалось; в итоге не спасло притомившихся-таки истреблять врагов хвастливых витязей и бегство.

Похвальба противников сказочных героев по типу «Я посажу тебя на ладонь одною рукою, прихлопну другою – костей не найдут»[13 - Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. М.: Гос. изд-во худож.

лит., 1957. Т. 3. С. 325.] также всегда выступает только прелюдией к сокрушительному поражению.

Примеры свидетельствуют, что вызывающее поведение, пустое кичение силой, выражающееся в брани и насмешке, в отечественной эпической традиции неявно осуждаемо и обычно наказуемо. Объяснить это можно двояко.

Во-первых, русские сказки и былины иллюстрируют важное отличие победы от физического истребления, заключающееся в нравственном превосходстве победителя.