Мифы и общество Древней Ирландии

Согласно де Бернардо Штемпель, этот топоним представляет собой древний «сравнительный композит» со значением «белая, как корова» (т. е. река или соответствующая богиня)[72 - Pokorny J. Op. cit. P. 111.], который позднее был переосмыслен как «белая корова» после перестановки элементов[73 - de Bernardo Stempel P. Op. cit. P. 103.]. Другая этимология была предложена Э. Кампаниле на основании предположения М. Диллона: Кампаниле сравнивает гидроним с вед. govind?- (RV 9. 96. 19), эпитетом Сомы, «который находит коров», предполагая, что оба композита восходят к и-е.

прототипу[74 - Dillon M. Celts and Aryans: Survivals of Indo-European Speech and Society. Simla, 1975. P. 122; Campanile E. Old Irish Boand // Journal of Indo-European Studies, 13, 1985. P. 478. См. также аргументы К. Деламарра и его анализ кельтского личного имени Contobouiouindillus ‘qui-a-obtenu-centvaches’ (Delamarre X. Gallo-Brittonica: transports, richesse et gеnеrositе chez les anciens Celtes // ZCP, 54, 2004. P. 130—131).]. На древнеирландском уровне второй элемент сложного слова может относиться к глаголу ro-finnadar ‘находит’: возможно др. -ирл. гидроним и теоним лишь со временем был переосмыслен в процессе народной этимологизации как ‘корова + белая’. Ясно, что теоним восходит к сочетанию двух компонентов: bо (

g

ou-) ‘корова’ и более проблематичного второго.

На континенте в Галлии засвидетельствована посвятительная надпись из Утрехта (III в. н. э.?), обращенная к богине *Borvobo(v)indoa: DEAB(US) BORVOBOE(N)DOAE COBBAE; BORVOBOENDOAE[75 - Whatmough J.

The Dialects of Ancient Gaul. Cambridge, Mas., 1970. P. 865, 867. L’Annеe еpigraphique 1977 (1981). P. 539. Есть также свидетельства сочетания двух элементов Boruo и Damona (возможно, «богиня-корова») в CIL 13. 2806; 5911; 5914-19 (Bourbonne-les-Bains).]. Первый компонент имени связан с другим гал. теонимом Bormo (Borwo-) ‘кипящий, бурлящий’, маркирующим божество термального источника[76 - Delamarre X. Dictionnaire de la langue gauloise. Paris, 2003. P. 82—83.]. Второй – соответствует гойдельскому (обще-кельтскому?) ?????????, отраженному у Птолемея. Таким образом, галльское божество, подобно его ирландскому аналогу, зооморфно (корова) и связано с бурлящей водой. Характерно, что это реконструируемое кельтское божество ассоциируется с космогонической дихотомией белорогого и темного быков, отраженной в древнеирландском эпосе «Похищение быка из Куальнге»[77 - Tаin Bо C?alnge. Recension I / Ed. C. O’Rahilly. Dublin, 1976. P. 124.].