Триумф Бога

И в ней сам Бог рассказывает, как именно Он воспитывает людей, объясняет причины, и показывает следствия для тех, кто способен отказаться от бунта против Бога, и для тех, кто наоборот двигается по пути само-спасения.

Если бы Бог дал Иосифу быстрое исполнение этих пророчеств без предварительного усмирения, гордыня овладела бы им так же быстро, и еще быстрее он бы погиб. Отдать в руки молодого человека сразу же все обещанное, добытое без труда – это обречь его на гибель.

Принято считать, что пророк – это тот, через кого Бог передает пророчества о будущем.

Но оповещение о грядущих событиях не имеет никакого практического духовного значения, если пророчество не сопровождается описанием духовной ПРИЧИНЫ грядущих событий, и ЦЕЛИ Бога. Какой смысл нам знать о том, что грядет, если мы не понимаем, почему грядет? Тем не менее, веками люди, которые могли «прозревать будущее», воспринимались, как особенные, избранные. Как будто Бог просто хотел кого-нибудь отметить особой печатью, и так возвеличить этого человека, чтобы люди поклонялись ему, уважали его, а не Бога.

На самом деле пророк – это тот, кому Бог дает понимание, как должно быть с Его точки зрения, что нужно сделать, чтобы это получить, и что будет, если не следовать воле Бога, но выбрать свой путь.

Таким образом, истинный пророк – это тот, через кого Бог обличает, и приводит к исправлению. При этом пророк сам учится понимать, что обличение – это не то же самое, что обвинение. Обличение – это снятие завесы на глазах человека, это помощь в прозрении, это демонстрация истины.

Цель обличения – исправление. Обвинение – это вынесение приговора, и его выполнение.

Для обвинения необходима только лишь уверенность в превосходящей значимости собственного мнения. Для обличения нужен отказ от своего мнения, и жизнь под водительством Бога, знание Его целей.

И, конечно же, пророк сам должен уметь принимать обличения Бога, и добровольно отдаваться в руки Бога, чтобы Он исправил все внутри пророка.

Такое понимание невозможно только на уровне ума, учения.

Приходится пророку пройти абсолютно все самому, и в первую очередь от него требуется прийти к кротости и смирению перед Богом. Только через это он будет знать истину, потому что только смиренному Бог ее откроет. Пророку приходится признать власть Бога, могущество и милость, и не пытаться встать на одну ступень с Богом.

Когда Бог закончил свою работу над Иосифом, это был мудрый правитель, через которого Бог мог действовать ко благу своего народа.