Библия – основа знаний

В Православном катехизисе (преподаваемое наставление в Православной христианской вере) сказано: «Называя Бога лицом, личностью, Ипостасью, мы не должны забывать, что личное бытие есть высшее бытие. Все, что не имеет личного бытия, есть бытие не совершенное и несамостоятельное. В своей низшей форме неличное бытие есть вещь. Личность всегда оригинальна, и все, что происходит от нее, носит ее особую печать. Личность способна соединяться с другими личностями для взаимного восполнения. Но до конца определить, что такое личность, нельзя.

Она есть самый основной, самый глубокий и самый сокровенный корень бытия… предметом совершенной любви может быть только другое совершенное лицо. Но любовь двух лиц как бы носит в себе опасность противопоставления. Совершенная любовь Божия превосходит противостояние двух в предвечном и всеобъемлющем единстве Трех Божественных Лиц… В Сыне Своем Бог Отец выражает свою сущность, и потому Бог-Сын именуется словом Божиим, Логосом, или образом Отца. Дух Святой выражает жизнь Бога-Отца и потому зовется дыханием Отца, или Духом Отца…» Также см. 18 Аналогии, поясняющие тайну Святой Троицы: «Иногда для пояснения тайны пресвятой Троицы отцы церкви прибегают к образам, заимствованным из материальной жизни. Например, огонь, порождаемый им свет и исходящее от него тепло. Пользуются они и образами душевно-телесными, как то: мысль, выраженная словом и передаваемая звуком, при помощи дыхания».

Глава 3.

Зло в сотворенном мире

Некоторые учения представляют «зло», изначально существующим в противовес добру, которое было всегда и естественно.

Господь – вершина добра и любви. Это есть догма, принятая теми, кто верует в Бога – Творца всего. С уверенностью можно утверждать – зло не могло быть в начале мироздания. Зло – это ответная негативная реакция на что-либо, оно направлено на то, что не принимается и не контролируется, зла быть не может у Господа, который есть любовь, она абсолютна при существовании единства Творца, Бога, бывшего всегда в вездесущии и понимании всего и в Себе, соответственно самодостаточности. В этом единстве появление зла противоречило бы здравому смыслу. Зло – это разрушение, а наблюдая окружающий мир, его совершенство, мы видим, что сотворение его Богом могло произойти только с любовью к созданному. В Православном катехизисе сказано: «…Не будучи сотворенным, зло, собственно, и не существует.