Денкард. Сказания небесных мудрецов. Авеста

Никаких намеков не замечено в Денкард IX к другому отрывку, который таким образом цитируется: «В Студгаре говорится так: «Что подготавливает чихание? То есть, через какой процесс (кар) оно приходит?» И Аухармазд сказал так: «Голодная жизнь, о Заратуст! более того, лекарство от ее существования – Ахунааир, о Заратуст! и Ашем (ахарайих)».

Примечание

Сохранились только пехлевийские версии этих фрагментов, если не указано иное.

Подробное описание этого Наска в Денкард IX, содержит около 5400 слов на языке пехлеви, и, если они представляют ту же пропорцию исходного текста, что и в отчетах первых трех фаргардов Бако наск, они указывают на то, что около 4700 слов текста Авесты и 10 500 слов версии на языке пехлеви являются первоначальным размером этого Наска.

II. Варстмансар Наск. (Varstmansar Nask)

Ни одной цитаты из этого Наска пока замечено не было.

Примечание

Подробный отчет об этом Наске в Денкард IX, содержит около с.

453 9 600 слов на пехлеви, и, если они представляют ту же пропорцию исходного текста, что и в описаниях первых трех фаргардов Бако Наск до, они будут указывать около 8 300 слов текста Авесты и 18 500 слов версии на пехлеви в качестве исходного объема этого Наска.

III. Бако Наск (Bako Nask)

Денкард IX, гл. X LVII – XLIX, описывает содержание первых трех фаргардов этого Наска, которые до сих пор сохранились в авестийском тексте Ясны XIX – XXI, пехлевийская версия которого может быть переведена следующим образом:

Начало Ахунавира Бакана

1.

Заратуст спросил Аухармазда так: «О Аухармазд, (хорошо и) благожелательный дух, создатель мира воплощенных существ и праведник (это означает, что Аухармазд, создатель, праведен; остальное – благодаря похвале, которая говорит, что творец праведен)!

(2) что это были за слова, о Аухармазд! которые были сказаны тобою для меня,

(3) перед небом, перед водой, перед землей, перед (плодородным) скотом, перед растениями, перед огнем, который есть сын Аухармазда, перед праведником (Гайомардом), перед демонами, (оставшимися) вредными тварями (которые были смущены мудростью), и перед человечеством, перед всем воплощенным существованием (творением владычества) и перед всем превосходство, созданное Аухармаздом, (которое является следствием) проявления праведности?»

4.