Дорога к храму. Записки бывшего атеиста

Однако если православным или вообще верующим называют себя люди, находящиеся в местах лишения свободы, то тут атеисты радостно верят им на слово, вовсе не собираясь уточнять, насколько часто эти люди ходили в храм или причащались. Ведь это так удобно – привести сведения о религиозности заключённых и сделать вывод, что принадлежность к верующим если и не подталкивает людей к противоправным действиям, то, как минимум, вовсе не служит ограничением на совершение преступлений.

Конечно, есть более конкретные факты о том, что значительная часть заключённых стараются по возможности бывать на проводимых в МЛС службах, общаться со священниками.

Но тут вновь нужно быть честными как атеистам, так и христианам. Конечно, среди заключённых есть люди, которые уже в процессе отбывания наказания обратились к Богу и раскаялись, и в этом велика заслуга тех батюшек, которые несут пастырское служение в зонах и тюрьмах. Однако нужно понимать, что значительная часть заключённых участвует в церковной жизни исключительно по причине острой нехватки свежих впечатлений, необходимости ежедневного общения с одним и тем же ограниченным кругом людей, который сложно назвать приятным, причём это касается зачастую как товарищей по несчастью, так и сотрудников пенитенциарной системы. В этих условиях возможность пообщаться с человеком с воли, который при этом не является сотрудником правоохранительной системы, будет представляться большой ценностью. При этом если бы у зеков была возможность участвовать в таких встречах с психологами, политиками, спортсменами, то они бы на них рвались с таким же энтузиазмом. Если уж, действительно, атеисты хотели бы показать некую взаимосвязь между принадлежностью к религии и криминальным мышлением и характером, то нужно было бы предъявить данные о том, насколько активно ведут церковную жизнь те, кто покинул места лишения свободы. Однако, как мы понимаем, сведений о том, что эти люди отличаются особой воцерковлённостью, увы, не существует.

Нужно признать необходимость отказа от двойных стандартов.

Разумеется, если мы узнаём, что некий атеист ограбил или убил человека, то в большинстве случаев нет никаких оснований предполагать, что причиной этого были сами по себе атеистические взгляды. У каждого преступления есть какие-то конкретные мотивы:  зависть, корысть, месть. В конечном итоге всё это можно свести к понятию греха, пускай даже атеисты его и не приемлют. Но, естественно, что то же самое можно сказать и о верующих.