Стрела мотивации

– В чем сущность линии пространства? – Здесь вы вспоминаете про шамбхави-мудру и ее четыре ключевые установки (однонаправленный взгляд в пространство, зарождение обнаженного осознавания без оценок, объединение с блаженством, воссоединение своего созерцания со всем миром); про три тантрийских действия (испускание, вбирание и пребывание в единстве); про умение объединять это с чакрами.

Поразмышляв над праджня-янтрой, вы переходите к шакти-янтре и думаете над такими вопросами:

– В чем сущность шакти-янтры? – Здесь вы размышляете про кундалини-йогу, чандали-йогу и шат-чакра-йогу, а также объединение шамбхави-мудры с чакрами и пятью энергиями.

– Что такое кундалини-йога? – Концентрируясь на этом вопросе, вспоминайте про соединение праны и апаны, введение их в центральный канал и подъем к сахасрара-чакре, про переживание главных видов блаженства и распределение их по телу.

– Как соединяются прана и апана? – Здесь вы размышляете про три бандхи, визуализацию и чандали-йогу.

Поразмышляв над шакти-янтрой и ее процессами, вы двигаетесь дальше и размышляете над нидра-янтрой. Все астральное тело, подсознание – это область нидра-янтры. Здесь можно думать над такими темами: йога иллюзорного тела, йога чистой страны, йога сновидений, йога сна и т. д.

В течение дня перед садханой, перед медитационной сессией важно периодически размышлять над этими темами, не покидая естественного созерцания. Все это помогает зарождению правильной мотивации. Следует быть как истинный мастер кунг-фу, который всегда погружен в свое мастерство, для которого не существует ничего, кроме его мастерства.

Например, когда я в юности занимался боевыми искусствами, я ногами свет включал и выключал, за что иногда даже получал замечания. Может просто это был такой возраст (пятнадцать лет), но я тренировался даже в уме. То есть если я не тренировался телом, то постоянно все отрабатывал в уме. Также и хороший практик йоги, который все время находится в созерцательном присутствии, все превращает в практику, для него нет ничего вне практики. Если он не практикует атма-вичару, то практикуете чистое видение. Если он не практикуете чистое видение, то практикуете единый «вкус». Если он не практикуете единый «вкус», то практикуете, шамбхави-мудру, санкальпы «сон», «все едино с умом» или «нисходящая сила». Именно такого йогина, который постоянно погружен в практику и очищает свое сознание, можно назвать настоящим садху.