Прошлое в настоящем

, 1960] (это пояснение автор дал только в [Налимов, 1979, с. 234] – прим. Ж.Д.).

24

Смысл этого диалога может быть истолкован так [Fromm et al., 1960]: нет проблем у эго, а есть проблема существования самого эго. От себя мы добавим, что здесь достигается то состояние, когда спрашивающий теряет себя. В этом цель беседы.

25

См. об этом [Налимов, 2010, с. 297—309] (прим. ред.).

26

Григорий Палама (1296—1359) – византийский богослов. В 1351 г. паламизм был признан официальной доктриной византийской церкви.

27

Есть основания полагать, что исихазм как некая полуподпольная струя сопровождал развитие православия в нашей стране, идейно тяготея к русскому монастырю на Афоне в Греции.

28

Дон Хуан в оригинале назван sorcerer, что означает «маг, волшебник, кудесник, колдун, чародей» – человек, обладающий сверхъестественными способностями (прим. Ж.Д.).

29

Другие книги Кастанеды стали доступны позже (прим. ред.).

30

Последовательно – не-делание, остановка мира, путешествие в другую реальность (прим.

31

Сейчас мы потеряли способность черпать духовные силы прямо из природы и обретаем снова эту способность только в трагические моменты своей жизни. Помню дни своего Севера, когда после промозгло-холодной ночи, весь измокший под бутарой, благоговейно наблюдая за восходом солнца над сопкой, я снова находил и силы, и бодрость и смысл в происходящем… И смысл снова проступал из-под мрака жизни, когда морозным мартовским вечером над снежной пустыней вдруг вспыхивал по-японски акварельный – бледный, желто-зеленый закат, все смиряющий, смягчающий.

32

Революция сознания под влиянием психотропных препаратов (прим. Ж.Д.).

33

Написана под впечатлением от одноименной книги Ф. Ницше (прим. ред.).

34

Назидательно-аллегорическое представление, действующими лицами которого являлись олицетворенные добродетели и пороки, боровшиеся за душу человека (в западноевропейском театре эпохи Средневековья) (прим.

35

Чжуан-Цзы (369—286 гг. до н.э.) – китайский философ, один из основателей даосизма.

36

Это детальнее описано у Ю.А. Шрейдера [1976].

37

Здесь имеется в виду философское учение о целостности; наиболее ярким его современным представителем является Уайтхед.