Ключ скрытый в строении мироздания. Трактат об огне и соли

Когда бы и в самом деле получалось, что только весьма ограниченное число людей могло бы достичь истины, открыто проповеданной всем, то Господь сумел бы создать естественные вещи в состоянии, гораздо превосходном по отношению к состоянию вещей сверхъестественных, ведь огромное число людей постигают смыслы и принципы наиболее возвышенных из естественных вещей, обретая, таким образом, звание Философов, тогда как очень мало из них способны возвыситься в Сакральных вещах.

Глава II

I. Поскольку Божественное Добро полагает во всех вещах не только сущностную Силу, но еще Сущностную благость и, таким образом, существо может достигнуть верховного Блага (насколько оно к сему способно), то абсолютно необходимо, чтобы Бог предоставил всем Индивидам, кроме общей сути их естества, преимущество Отличия от иных существ (ибо все существа были бы одним существом, если бы не различались с другими); это отличие стало еще более значимым в Человеческом Естестве, благодаря которому существуют все иные низшие по отношению к нему естества, а потому потребовалось, чтобы Бог возвысил и совершил свое благодеяние так, что, помимо Различия ощутимых свойств, которыми обладают между собой человеческие тела наподобие других тел, таковое же различие и разнообразие в благодатях имелось бы и среди Душ, благодаря которым существуют тела.

II. И поскольку до наших дней сохранились в порядке естественных и ощутимых вещей те же самые виды и семейства существ, изначально образованные Им Самим, то явилось необходимым, чтобы Он совершил подобное со всеми сверхъестественными вещами, посредством силы столь же большей для тех из них, которые легче подвержены распаду и непостоянству. Конечно со времени, как первый интеллект был соединен с человеческим телом, естественные вещи всегда продолжались, невзирая на все превратности; итак, хотя благодать Господня, то есть Церковь Божия, коей она доверена, испытала много смутных волнений от человеческих деяний, все же Им, начиная от наших праотцев, созидалась одна и та же непрерывная и единая Церковь, чтобы возрастать и править до последнего Человека.

III.