Адвайта. Книга третья. Наука просветления

Адва?йта-веда?нта («не-двойственная веданта») – индийское философское учение о тождестве человеческого духа с мировым духом (advaita = «недвойственность», «единство»), одна из главных составных частей школы Веданта. Согласно этому учению, дух человека и верховный дух составляют одно целое; всё, что мы видим в мире – разные формы, произведённые мировым духом, и в то же время впечатления нашей души. Вне нашей души и вне верховного духа нет ничего. Таким образом, весь мир есть не что иное, как наша иллюзия, наше представление.

Только наше незнание заставляет нас отделять нашу душу от мирового духа и считать её существующей отдельно и независимо. Устранение этого незнания приводит к полному освобождению человеческой души от неумолимого закона о переселении душ и достигается изучением философских истин Веданты. Основной тезис записан так: «Брахман реален. Мир не реален. Джива (индивидуальная душа; индивидуальное сознание; Эго) и Брахман – одно и то же»; в этом ключе учение трактует знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси» («ты есть то»).

https://ru.wikipedia.org/

Человек – это частица Создателя, наделённая умом, интеллектом, разумом, эмоциями и кармической предопределённостью, та её часть, которая рождена на низких энергетических уровнях, по мере своего развития достигает самых тонких энергетических Вершин.

Создав мир иллюзии, Создатель воплотил в жизнь Мир Своего Ментального Самосовершенствования, Бог – это, прежде всего Идея, вечная, необъятная по своим возможностям и проявлениям.

Человек по праву относится к Её излюбленным, в части интеллекта, самым совершенным воплощением, наделённым многими свойствами, в том числе главным – свободой самосовершенствования, совершенствуя себя, человек совершенствует Создателя, на Его наитончайших уровнях, приумножая и без того бесконечное Его блаженство.

Творения или иллюзии, имеют свойства бесконечности, не ограничены ни пространством, ни временем, возникают как идеи, исходящие из мысли, которая не имеет причин для проявления, не преследует никаких целей.

Любые рациональные, так и иррациональные цепочки осмысления, приводят к вопросу вопросов, где всё начинается и почему.

Философии вступают в ожесточённые противостояния за всю обозримую историю человечества и борются за наиболее точные определения и понятия, сводя в конечном итоге к противостоянию за величие своего бога, наиболее могущественного и главенствующего над остальными богами, не говоря о смертных.