Индийский Христос. История христианства святого Фомы

При этом под действием высокой температуры оливковое масло и ладан становились жидкими и кипели или поднимались вверх в виде пара. Эта благоухающая жидкость называлась «кровью» жертвы. Именно таким образом Моисей освящал храм, его утварь и священнослужителей[8 - Исход 24:6,8.], а не с помощью крови животных. И именно таким был «агнец», «кровь» которого была нанесена на дверные косяки в Египте[9 - Исход 12:7.].

Для совершения пасхальных обрядов ессеи пекли фигурки агнца, используя те же самые ингредиенты, лишь заменяя ладан медом и корицей.

(В случае отсутствия мёда они использовали сироп из изюма.) Лишь такой пасхальный агнец был приемлемым для них – и, соответственно, для Иисуса и его апостолов.

Вследствие этого ессеи отказывались выполнять поклонение в Иерусалиме, вместо этого они содержали собственный храм на горе Кармель. У них в то время была не каменная постройка, а скиния, возведенная согласно первоначальным указаниям, данным Моисею Господом на горе Синай. Иерусалимский храм не подходил им, так как представлял собой каменную постройку в греко-римском стиле и не был простым и скромным храмом, имеющим форму, данную Моисею, символизирующую одновременно физическое и душевное устроение человека.

Также Иерусалимский храм был построен Иродом, который, находясь под властью Рима, презирал иудаизм и придерживался римской веры агностиков. По этой причине, с их точки зрения, храм был ритуально нечистым. Они задабривали священников Иерусалимского храма, отправляя им крупные денежные пожертвования. Иногда они предоставляли животных, необходимых для храма, но лишь с условием, что им дадут прожить отпущенное им время жизни до конца.

5. Они интерпретировали Тору и другие еврейские писания почти исключительно с духовной, символической и метафизической точки зрения (как это делал еврейский философ Филон Александрийский). Они также имели собственные эзотерические писания, которые не показывали не-ессеям. В то время как для других евреев было недопустимо изучать и принимать «чужие» писания – священные писания других религий – и это было столь серьезным проступком, что каралось проклятием, ессеи придерживались универсальных, эклектических взглядов на религию.

6. Воздержание ценилось ими, его часто соблюдали даже в супружестве, и многие ессеи вели монашеский образ жизни с полным отречением.

7. Мужчины и женщины в их общинах – все из которых были грамотными – считались духовно равными, и среди них были пророки и учителя обоих полов.