Введение в смысловую педагогику

Такой подход показывает, что если педагогика культуры мира есть путь, способ построения культуры мира, то смысловая педагогика есть способ укрепления в сердцах и умах культуры мира, это содействие становлению и распространению ее, поскольку она является неотъемлемой частью внутреннего мира человека, определяющей его особые отношения и чувственности к окружающему. Отсюда особенность смысловой педагогики в том, что она предусматривает педагогический взгляд на «человек и мир» в целом как на динамическую, развивающуюся и самоорганизующуюся единую систему.

Смысловая педагогика, будучи особой и специфичной в сравнении с двумя другими (материалистической, информационной и духовно-ментальной, назидательной), в то же время нисколько не противоречит им и не стоит особняком. Наоборот, она расширяет, обогащает и позволяет синтезировать эти системы в живое и вполне естественное единство. Она подразумевает и преобразование мира, и совершенствование человека не в отрыве друг друга, а как взаимодополняющие процессы.

Другими словами, материально-творческая деятельность человека должна оплодотворяться духовно-нравственными и материально-чувственными началами. Духовно-нравственное и материально-чувственное развитие личности требует не отчуждения ее от материального мира и его от личности, а наоборот, реального взаимодействия и преображения того и другого одновременно.

Смысловая педагогика в своей сущности есть особый метод понимания взаимоотношений субъектов и мира объектов познания, пронизанный духовно-нравственными и материально-чувственными началами и способный благодаря своему практически-творческому и гуманистическому потенциалу стать и интегральным.

Это есть прообраз совершенно нового особого способа отношений и чувственности личности к миру, новый вид формирования педагогического сознания.

Все эти понятия, ценности и идеи показывают, что должны изменяться и педагогические отношения в системе образования.

Значит, учебный материал, предмет должен подняться до уровня мира объектов познания. Это требует новых отношений в педагогическом процессе.

6) Субъектно-объектно-субъектные отношения.

Информационную, трансляционную и репродуктивную педагогику мы формально обозначаем как субъектно-объектные отношения (парадигма), и в какой-то степени так оно и есть на самом деле. Учитель – это субъект, ученик – это объект.